大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0452b

如七地修無功用未名無功，八地報行方如rú七qī地dì修xiū無wú功gōng用yòng未wèi名míng無wú功gōng，八bā地dì報bào行xíng方fāng得斯稱。後「諸有智」下，結勸。疏「文中慮即」下，第得dé斯sī稱chēng。後hòu「諸zhū有yǒu智zhì」下xià，結jié勸quàn。

疏shū「文wén中zhōng慮lǜ即jí」下xià，第dì六釋文。於中二：先依今經釋、後依論經六liù釋shì文wén。於wū中zhōng二èr：先xiān依yī今jīn經jīng釋shì、後hòu依yī論lùn經jīng釋。前中言「心即真修心體」者，謂所證心體釋shì。

前qián中zhōng言yán「心xīn即jí真zhēn修xiū心xīn體tǐ」者zhě，謂wèi所suǒ證zhèng心xīn體tǐ恒沙性德，唯是真智方能行故。疏「若准論經」恒héng沙shā性xìng德dé，唯wéi是shì真zhēn智zhì方fāng能néng行xíng故gù。疏shū「若ruò准zhǔn論lùn經jīng」下，第二依論經釋。於中五：初總出論意、二下xià，第dì二èr依yī論lùn經jīng釋shì。

於wū中zhōng五wǔ：初chū總zǒng出chū論lùn意yì、二èr「故論經」下引論、三「此明聞思」下釋論、四「次便「故gù論lùn經jīng」下xià引yǐn論lùn、三sān「此cǐ明míng聞wén思sī」下xià釋shì論lùn、四sì「次cì便biàn引偈」下重牒論、五「此明函蓋」下結示。疏「次觀引yǐn偈jì」下xià重zhòng牒dié論lùn、五wǔ「此cǐ明míng函hán蓋gài」下xià結jié示shì。疏shū「次cì觀guān修者」下，即經「是境界難見」，可知不可說也。疏修xiū者zhě」下xià，即jí經jīng「是shì境jìng界jiè難nán見jiàn」，可kě知zhī不bù可kě說shuō也yě。

疏shū中有二：先正牒釋、後「既難可見」下通妨。妨中zhōng有yǒu二èr：先xiān正zhèng牒dié釋shì、後hòu「既jì難nán可kě見jiàn」下xià通tōng妨fáng。妨fáng云：既難見聞，何不義大中收？後「而隨修」下，云yún：既jì難nán見jiàn聞wén，何hé不bù義yì大dà中zhōng收shōu？

後hòu「而ér隨suí修xiū」下xià，會釋。疏「佛不隨喜」者，亦名違法慢心。謂若會huì釋shì。疏shū「佛fó不bù隨suí喜xǐ」者zhě，亦yì名míng違wéi法fǎ慢màn心xīn。

謂wèi若ruò自說，不承佛力，言多乖理、不順聖心，故佛自zì說shuō，不bù承chéng佛fó力lì，言yán多duō乖guāi理lǐ、不bù順shùn聖shèng心xīn，故gù佛fó不隨喜。疏「地法為所入」者，即當經文「如是」不bù隨suí喜xǐ。疏shū「地dì法fǎ為wéi所suǒ入rù」者zhě，即jí當dāng經jīng文wén「如rú是shì」二字。「證智為能入」者，論云「此所說地法眾生二èr字zì。

「證zhèng智zhì為wéi能néng入rù」者zhě，論lùn云yún「此cǐ所suǒ說shuō地dì法fǎ眾zhòng生shēng以智入」。疏「若事若理無不具」者，以所入如以yǐ智zhì入rù」。疏shū「若ruò事shì若ruò理lǐ無wú不bù具jù」者zhě，以yǐ所suǒ入rù如rú來藏中恒沙佛法，此知理也。事者，即因分之來lái藏cáng中zhōng恒héng沙shā佛fó法fǎ，此cǐ知zhī理lǐ也yě。

事shì者zhě，即jí因yīn分fēn之zhī行解也。疏「身正恭敬待」等者，若別釋者，形虔行xíng解jiě也yě。疏shū「身shēn正zhèng恭gōng敬jìng待dài」等děng者zhě，若ruò別bié釋shì者zhě，形xíng虔qián曰恭、心重為敬。然實恭敬通於身心，是故曰yuē恭gōng、心xīn重zhòng為wéi敬jìng。

然rán實shí恭gōng敬jìng通tōng於wū身shēn心xīn，是shì故gù疏云「心敬則身必恭」，論云「身正恭敬」等，恭謂疏shū云yún「心xīn敬jìng則zé身shēn必bì恭gōng」，論lùn云yún「身shēn正zhèng恭gōng敬jìng」等děng，恭gōng謂wèi恭謹，敬謂敬重，由心恭敬則身恭敬。《尚書》恭gōng謹jǐn，敬jìng謂wèi敬jìng重zhòng，由yóu心xīn恭gōng敬jìng則zé身shēn恭gōng敬jìng。《尚shàng書shū》云「恭者恪也，敬者恭也。」故二大同。有釋云：云yún「恭gōng者zhě恪kè也yě，敬jìng者zhě恭gōng也yě。」

故gù二èr大dà同tóng。有yǒu釋shì云yún：貌多心少曰恭，心多貌少曰敬。故從多分貌mào多duō心xīn少shǎo曰yuē恭gōng，心xīn多duō貌mào少shǎo曰yuē敬jìng。

故gù從cóng多duō分fēn配於身心，實即通也。「心正恭」者，敬善法配pèi於wū身shēn心xīn，實shí即jí通tōng也yě。「心xīn正zhèng恭gōng」者zhě，敬jìng善shàn法fǎ故。若於邪法，雖復恭敬而非正也。由恭故gù。

若ruò於wū邪xié法fǎ，雖suī復fù恭gōng敬jìng而ér非fēi正zhèng也yě。由yóu恭gōng敬故，便決定求，即此求心，亦名敬相。待有敬jìng故gù，便biàn決jué定dìng求qiú，即jí此cǐ求qiú心xīn，亦yì名míng敬jìng相xiāng。

待dài有yǒu二義：一者停待，待我當說故；二者當待，當者二èr義yì：一yī者zhě停tíng待dài，待dài我wǒ當dāng說shuō故gù；二èr者zhě當dāng待dài，當dāng者zhě對也。將恭敬心，當對我說。疏「無諂無憍對duì也yě。

將jiāng恭gōng敬jìng心xīn，當dāng對duì我wǒ說shuō。疏shū「無wú諂chǎn無wú憍jiāo慢」者，謂勝我者則諂，其心必下；劣我者憍慢màn」者zhě，謂wèi勝shèng我wǒ者zhě則zé諂chǎn，其qí心xīn必bì下xià；

劣liè我wǒ者zhě憍jiāo