大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0448a

先取意正釋，於中先辯是、後「不同」下揀非。後先xiān取qǔ意yì正zhèng釋shì，於wū中zhōng先xiān辯biàn是shì、後hòu「不bù同tóng」下xià揀jiǎn非fēi。後hòu「前云觀智」下，揀濫。前即涅槃平等住，前云「一「前qián云yún觀guān智zhì」下xià，揀jiǎn濫làn。

前qián即jí涅niè槃pán平píng等děng住zhù，前qián云yún「一yī等二際是觀智相」，謂以智決了生死涅槃二等děng二èr際jì是shì觀guān智zhì相xiāng」，謂wèi以yǐ智zhì決jué了le生shēng死sǐ涅niè槃pán二èr平等理。今即三德中般若，以行契實。餘如平píng等děng理lǐ。今jīn即jí三sān德dé中zhōng般bō若rě，以yǐ行xíng契qì實shí。

餘yú如rú前會。疏「次句法身轉依相」等者，法身是舉德，前qián會huì。疏shū「次cì句jù法fǎ身shēn轉zhuǎn依yī相xiāng」等děng者zhě，法fǎ身shēn是shì舉jǔ德dé，異前般若是轉依相，依論立名。轉是迴轉，異yì前qián般bō若rě是shì轉zhuǎn依yī相xiāng，依yī論lùn立lì名míng。

轉zhuǎn是shì迴huí轉zhuǎn，先是無常，今皆常故。轉亦離義，離於無常惑先xiān是shì無wú常cháng，今jīn皆jiē常cháng故gù。轉zhuǎn亦yì離lí義yì，離lí於wū無wú常cháng惑huò業等故。疏「謂轉無常依」下，以論意釋。然《唯業yè等děng故gù。

疏shū「謂wèi轉zhuǎn無wú常cháng依yī」下xià，以yǐ論lùn意yì釋shì。然rán《唯wéi識》中轉依有四。「一能轉道，此復有二：一能伏識shí》中zhōng轉zhuǎn依yī有yǒu四sì。

「一yī能néng轉zhuǎn道dào，此cǐ復fù有yǒu二èr：一yī能néng伏fú道，謂伏二障隨眠勢力，不令引起二障現道dào，謂wèi伏fú二èr障zhàng隨suí眠mián勢shì力lì，不bù令lìng引yǐn起qǐ二èr障zhàng現xiàn行，此通有漏無漏二道，加行根本後得三智，行xíng，此cǐ通tōng有yǒu漏lòu無wú漏lòu二èr道dào，加jiā行xíng根gēn本běn後hòu得dé三sān智zhì，隨其所應漸頓伏彼。」釋曰：六行伏惑是曰有隨suí其qí所suǒ應yīng漸jiàn頓dùn伏fú彼bǐ。」釋shì曰yuē：六liù行háng伏fú惑huò是shì曰yuē有yǒu漏，加行漸伏，根本後得能頓伏故。論曰「二能漏lòu，加jiā行xíng漸jiàn伏fú，根gēn本běn後hòu得dé能néng頓dùn伏fú故gù。

論lùn曰yuē「二èr能néng斷道。謂能永斷二障隨眠，此道定非有漏加斷duàn道dào。謂wèi能néng永yǒng斷duàn二èr障zhàng隨suí眠mián，此cǐ道dào定dìng非fēi有yǒu漏lòu加jiā行。」釋曰：二道除有漏，三智除加行。論釋除行xíng。」

釋shì曰yuē：二èr道dào除chú有yǒu漏lòu，三sān智zhì除chú加jiā行xíng。論lùn釋shì除chú有漏，有二義故。一有漏曾習相執所引，二有yǒu漏lòu，有yǒu二èr義yì故gù。

一yī有yǒu漏lòu曾céng習xí相xiāng執zhí所suǒ引yǐn，二èr未泯相故。論釋除加行，云加行趣求所證，未wèi泯mǐn相xiāng故gù。論lùn釋shì除chú加jiā行xíng，云yún加jiā行xíng趣qù求qiú所suǒ證zhèng，所引未成辦故。釋曰：取根本者，根本正能所suǒ引yǐn未wèi成chéng辦bàn故gù。

釋shì曰yuē：取qǔ根gēn本běn者zhě，根gēn本běn正zhèng能néng斷惑故。取後得者，後得雖不能斷迷理斷duàn惑huò故gù。取qǔ後hòu得dé者zhě，後hòu得dé雖suī不bù能néng斷duàn迷mí理lǐ隨眠，而於安立非安立相，明了現前無倒隨suí眠mián，而ér於wū安ān立lì非fēi安ān立lì相xiāng，明míng了le現xiàn前qián無wú倒dǎo證故，亦能永斷迷事隨眠。論云「二所轉依，證zhèng故gù，亦yì能néng永yǒng斷duàn迷mí事shì隨suí眠mián。

論lùn云yún「二èr所suǒ轉zhuǎn依yī，此亦有二：一持種依，謂即本識，由此能持此cǐ亦yì有yǒu二èr：一yī持chí種zhǒng依yī，謂wèi即jí本běn識shí，由yóu此cǐ能néng持chí染淨法種，與染淨法俱為所依。聖道轉令染rǎn淨jìng法fǎ種zhǒng，與yǔ染rǎn淨jìng法fǎ俱jù為wéi所suǒ依yī。聖shèng道dào轉zhuǎn令lìng捨染得淨，餘依他起雖亦是依，而不持種捨shě染rǎn得dé淨jìng，餘yú依yī他tā起qǐ雖suī亦yì是shì依yī，而ér不bù持chí種zhǒng故此不說。二迷悟依，謂即真如，由此能作故gù此cǐ不bù說shuō。

二èr迷mí悟wù依yī，謂wèi即jí真zhēn如rú，由yóu此cǐ能néng作zuò迷悟根本，諸染淨法依之得生。聖道轉令迷mí悟wù根gēn本běn，諸zhū染rǎn淨jìng法fǎ依yī之zhī得dé生shēng。聖shèng道dào轉zhuǎn令lìng捨染得淨，餘雖亦作迷悟法依，而非根本捨shě染rǎn得dé淨jìng，餘yú雖suī亦yì作zuò迷mí悟wù法fǎ依yī，而ér非fēi根gēn本běn故此不說。三所轉捨，此復有二：一所斷捨，故gù此cǐ不bù說shuō。

三sān所suǒ轉zhuǎn捨shě，此cǐ復fù有yǒu二èr：一yī所suǒ斷duàn捨shě，謂二障種，真無間道現在前時障治相違，彼謂wèi二èr障zhàng種zhǒng，真zhēn無wú間jiàn道dào現xiàn在zài前qián時shí障zhàng治zhì相xiāng違wéi，彼bǐ