大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0450a

所作自在。六究竟三德，即是如來。今此即當所suǒ作zuò自zì在zài。六liù究jiū竟jìng三sān德dé，即jí是shì如rú來lái。

今jīn此cǐ即jí當dāng分真三德。今云「圓滿在佛」，即究竟三德。十住分fēn真zhēn三sān德dé。今jīn云yún「圓yuán滿mǎn在zài佛fó」，即jí究jiū竟jìng三sān德dé。

十shí住zhù開發，即是分真。此中約因，即言分得，亦分真開kāi發fā，即jí是shì分fēn真zhēn。此cǐ中zhōng約yuē因yīn，即jí言yán分fēn得de，亦yì分fēn真zhēn也，從十住初心直至十地，皆名分真故。所也yě，從cóng十shí住zhù初chū心xīn直zhí至zhì十shí地dì，皆jiē名míng分fēn真zhēn故gù。

所suǒ依果海即等究竟。疏「轉依亦爾」下，二別會轉依yī果guǒ海hǎi即jí等děng究jiū竟jìng。疏shū「轉zhuǎn依yī亦yì爾ěr」下xià，二èr別bié會huì轉zhuǎn依。即《唯識》第十釋四轉依之前，先云「如是依yī。

即jí《唯wéi識shí》第dì十shí釋shì四sì轉zhuǎn依yī之zhī前qián，先xiān云yún「如rú是shì菩薩於十地中，勇猛修行十種勝行，斷十菩pú薩sà於wū十shí地dì中zhōng，勇yǒng猛měng修xiū行xíng十shí種zhǒng勝shèng行xíng，斷duàn十shí種障、證十真如，於二轉依便能證得。」轉依位別略有六種：一損勢益能轉，謂種zhǒng障zhàng、證zhèng十shí真zhēn如rú，於wū二èr轉zhuǎn依yī便biàn能néng證zhèng得dé。」轉zhuǎn依yī位wèi別bié略lüè有yǒu六liù種zhǒng：一yī損sǔn勢shì益yì能néng轉zhuǎn，謂wèi初二位由習勝解及慚愧故，損本識中染初chū二èr位wèi由yóu習xí勝shèng解jiě及jí慚cán愧kuì故gù，損sǔn本běn識shí中zhōng染rǎn種勢力，益本識內淨種功能，雖未斷障種種zhǒng勢shì力lì，益yì本běn識shí內nèi淨jìng種zhǒng功gōng能néng，雖suī未wèi斷duàn障zhàng種zhǒng實證轉依，而漸伏現行，亦名為轉。二通達實shí證zhèng轉zhuǎn依yī，而ér漸jiàn伏fú現xiàn行xíng，亦yì名míng為wéi轉zhuǎn。

二èr通tōng達dá轉，謂通達位，由見道力通達真如，斷分別轉zhuǎn，謂wèi通tōng達dá位wèi，由yóu見jiàn道dào力lì通tōng達dá真zhēn如rú，斷duàn分fēn別bié二障麁重，證得一分真實轉依。三修習轉，謂二èr障zhàng麁cū重zhòng，證zhèng得dé一yī分fēn真zhēn實shí轉zhuǎn依yī。三sān修xiū習xí轉zhuǎn，謂wèi修習位，由數修習十地行故，漸斷俱生二修xiū習xí位wèi，由yóu數shù修xiū習xí十shí地dì行xíng故gù，漸jiàn斷duàn俱jù生shēng二èr障麁重，漸次證得真實轉依。《攝大乘》中說通障zhàng麁cū重zhòng，漸jiàn次cì證zhèng得dé真zhēn實shí轉zhuǎn依yī。

《攝shè大dà乘chéng》中zhōng說shuō通tōng達轉在真六地，有無相觀通達真俗，間雜達dá轉zhuǎn在zài真zhēn六liù地dì，有yǒu無wú相xiāng觀guān通tōng達dá真zhēn俗sú，間jiàn雜zá現前，令真非真現不現，故說修習。轉在後現xiàn前qián，令lìng真zhēn非fēi真zhēn現xiàn不bù現xiàn，故gù說shuō修xiū習xí。轉zhuǎn在zài後hòu四地，純無相觀長時現前，勇猛修習斷除麁四sì地dì，純chún無wú相xiāng觀guān長cháng時shí現xiàn前qián，勇yǒng猛měng修xiū習xí斷duàn除chú麁cū重，多令非真不顯現故。釋曰：通達真俗者，重zhòng，多duō令lìng非fēi真zhēn不bù顯xiǎn現xiàn故gù。

釋shì曰yuē：通tōng達dá真zhēn俗sú者zhě，以有相觀通俗，無相觀達真。言令真非真以yǐ有yǒu相xiāng觀guān通tōng俗sú，無wú相xiāng觀guān達dá真zhēn。言yán令lìng真zhēn非fēi真zhēn現不現者，入無相觀真現、非真不現，出觀現xiàn不bù現xiàn者zhě，入rù無wú相xiāng觀guān真zhēn現xiàn、非fēi真zhēn不bù現xiàn，出chū觀guān真不現、入有相故非真現。言後四地多令真zhēn不bù現xiàn、入rù有yǒu相xiāng故gù非fēi真zhēn現xiàn。

言yán後hòu四sì地dì多duō令lìng非真不顯現者，常在無相觀，故多不現。由非fēi真zhēn不bù顯xiǎn現xiàn者zhě，常cháng在zài無wú相xiāng觀guān，故gù多duō不bù現xiàn。由yóu雜煩惱，未名清淨。則非真猶現，故有多言。雜zá煩fán惱nǎo，未wèi名míng清qīng淨jìng。

則zé非fēi真zhēn猶yóu現xiàn，故gù有yǒu多duō言yán。論四果圓滿轉，謂究竟位，由三大劫阿僧企論lùn四sì果guǒ圓yuán滿mǎn轉zhuǎn，謂wèi究jiū竟jìng位wèi，由yóu三sān大dà劫jié阿ā僧sēng企qǐ耶修習無邊難行勝行，金剛喻定現在前時，耶yē修xiū習xí無wú邊biān難nán行xíng勝shèng行xíng，金jīn剛gāng喻yù定dìng現xiàn在zài前qián時shí，永斷本來一切麁重，頓證佛果圓滿轉依，永yǒng斷duàn本běn來lái一yī切qiè麁cū重zhòng，頓dùn證zhèng佛fó果guǒ圓yuán滿mǎn轉zhuǎn依yī，窮未來際利樂無盡。五下劣轉，謂二乘位窮qióng未wèi來lái際jì利lì樂lè無wú盡jìn。

五wǔ下xià劣liè轉zhuǎn，謂wèi二èr乘chéng位wèi