大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0449b

經云「真如平等無相身」。若生滅門中，法身即經jīng云yún「真zhēn如rú平píng等děng無wú相xiāng身shēn」。若ruò生shēng滅miè門mén中zhōng，法fǎ身shēn即jí名如來藏性。如來藏性即是本覺，故《起信名míng如rú來lái藏cáng性xìng。

如rú來lái藏cáng性xìng即jí是shì本běn覺jué，故gù《起qǐ信xìn論》云「所言覺義者，謂心體離念。離念相者，論lùn》云yún「所suǒ言yán覺jué義yì者zhě，謂wèi心xīn體tǐ離lí念niàn。離lí念niàn相xiāng者zhě，等虛空界，無所不遍。法界一相，即是如來等děng虛xū空kōng界jiè，無wú所suǒ不bù遍biàn。

法fǎ界jiè一yī相xiāng，即jí是shì如rú來lái平等法身。依此法身說名本覺，然真妄和平píng等děng法fǎ身shēn。依yī此cǐ法fǎ身shēn說shuō名míng本běn覺jué，然rán真zhēn妄wàng和hé合名阿賴耶。」凡夫但從妄識熏種，聖智去合hé名míng阿ā賴lài耶yē。」

凡fán夫fū但dàn從cóng妄wàng識shí熏xūn種zhǒng，聖shèng智zhì去qù妄。雖則本識未捨異熟，而其二智唯依真妄wàng。雖suī則zé本běn識shí未wèi捨shě異yì熟shú，而ér其qí二èr智zhì唯wéi依yī真zhēn如法身常理，故論云「轉依止，依止常身故。」如rú法fǎ身shēn常cháng理lǐ，故gù論lùn云yún「轉zhuǎn依yī止zhǐ，依yī止zhǐ常cháng身shēn故gù。」

疏「論云如修多羅」下，第四釋論引證。於中疏shū「論lùn云yún如rú修xiū多duō羅luó」下xià，第dì四sì釋shì論lùn引yǐn證zhèng。於wū中zhōng二：一牒論、二「是了義故」下疏釋。於中亦二：二èr：一yī牒dié論lùn、二èr「是shì了le義yì故gù」下xià疏shū釋shì。

於wū中zhōng亦yì二èr：此句出意由是了義，故經定說。疏「涅槃經」此cǐ句jù出chū意yì由yóu是shì了le義yì，故gù經jīng定dìng說shuō。疏shū「涅niè槃pán經jīng」下，引經文，於中又二，先正引、二通妨。今下xià，引yǐn經jīng文wén，於wū中zhōng又yòu二èr，先xiān正zhèng引yǐn、二èr通tōng妨fáng。

今jīn初，即南經第三十五〈憍陳如品〉。「爾時世尊告初chū，即jí南nán經jīng第dì三sān十shí五wǔ〈憍jiāo陳chén如rú品pǐn〉。「爾ěr時shí世shì尊zūn告gào憍陳如：『色是無常，因滅是色，獲得解脫常憍jiāo陳chén如rú：『色sè是shì無wú常cháng，因yīn滅miè是shì色sè，獲huò得dé解jiě脫tuō常cháng住之色。受想行識亦是無常，因滅是識，獲住zhù之zhī色sè。

受shòu想xiǎng行xíng識shí亦yì是shì無wú常cháng，因yīn滅miè是shì識shí，獲huò得解脫常住之識。』」彼經次說「苦、空、不淨亦復如得dé解jiě脫tuō常cháng住zhù之zhī識shí。』」彼bǐ經jīng次cì說shuō「苦kǔ、空kōng、不bù淨jìng亦yì復fù如rú是，故說如來五蘊常樂我淨。」言「其文非一」是shì，故gù說shuō如rú來lái五wǔ蘊yùn常cháng樂lè我wǒ淨jìng。」

言yán「其qí文wén非fēi一yī」者，即《涅槃經》第二開宗顯德即說常住，如玄者zhě，即jí《涅niè槃pán經jīng》第dì二èr開kāi宗zōng顯xiǎn德dé即jí說shuō常cháng住zhù，如rú玄xuán談中已廣分別。此經上下，其文非一。疏「問所談tán中zhōng已yǐ廣guǎng分fēn別bié。此cǐ經jīng上shàng下xià，其qí文wén非fēi一yī。

疏shū「問wèn所suǒ依本有」下，二解妨。先問、後「若依唯識」下解依yī本běn有yǒu」下xià，二èr解jiě妨fáng。先xiān問wèn、後hòu「若ruò依yī唯wéi識shí」下xià解jiě釋。於中又二：先依法相宗。言「非自性常」者，釋shì。

於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān依yī法fǎ相xiàng宗zōng。言yán「非fēi自zì性xìng常cháng」者zhě，自性則凝然常，此約法身。報身名相續常，自zì性xìng則zé凝níng然rán常cháng，此cǐ約yuē法fǎ身shēn。

報bào身shēn名míng相xiāng續xù常cháng，即止能依亦說名常。三者化身名不斷常，應即jí止zhǐ能néng依yī亦yì說shuō名míng常cháng。三sān者zhě化huà身shēn名míng不bù斷duàn常cháng，應yīng用不斷故。疏「若起信」下，二依法性宗。先引用yòng不bù斷duàn故gù。

疏shū「若ruò起qǐ信xìn」下xià，二èr依yī法fǎ性xìng宗zōng。先xiān引yǐn論，謂本覺是法身，始覺是報身。既云始覺同論lùn，謂wèi本běn覺jué是shì法fǎ身shēn，始shǐ覺jué是shì報bào身shēn。

既jì云yún始shǐ覺jué同tóng本覺，無復始本之異名，究竟覺則二常無本běn覺jué，無wú復fù始shǐ本běn之zhī異yì名míng，究jiū竟jìng覺jué則zé二èr常cháng無wú別。生公亦云：「真理自然，悟亦冥符。真既無別bié。生shēng公gōng亦yì云yún：「真zhēn理lǐ自zì然rán，悟wù亦yì冥míng符fú。

真zhēn既jì無wú差，悟豈容易？不易之體，為湛然常照」等，並差chà，悟wù豈qǐ容róng易yì？不bù易yì之zhī體tǐ，為wéi湛zhàn然rán常cháng照zhào」等děng，並bìng如前說。《勝鬘經》云「一切法常住者，若別說如rú前qián說shuō。

《勝shèng鬘mán經jīng》云yún「一yī切qiè法fǎ常cháng住zhù者zhě，若ruò別bié說shuō