大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0452c

慢，其心必高。心無高下，故不諂慢。《易》云「上慢màn，其qí心xīn必bì高gāo。心xīn無wú高gāo下xià，故gù不bù諂chǎn慢màn。

《易yì》云yún「上shàng交不諂，下交不黷。辯必然之理，不改其志交jiāo不bù諂chǎn，下xià交jiāo不bù黷dú。辯biàn必bì然rán之zhī理lǐ，不bù改gǎi其qí志zhì操。」亦斯義也。疏「次二句對法彰己善說」等操cāo。」

亦yì斯sī義yì也yě。疏shū「次cì二èr句jù對duì法fǎ彰zhāng己jǐ善shàn說shuō」等děng者，疏文有三：初科經、二「文雖三節」下解者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū科kē經jīng、二èr「文wén雖suī三sān節jié」下xià解jiě義、三「云何相應」下隨難別解。二中，然論一義yì、三sān「云yún何hé相xiāng應yīng」下xià隨suí難nán別bié解jiě。

二èr中zhōng，然rán論lùn一yī時總徵云「一示現何事？二以何事？三云何時shí總zǒng徵zhǐ云yún「一yī示shì現xiàn何hé事shì？二èr以yǐ何hé事shì？

三sān云yún何hé事？四依止何事？」次重牒其問以對經文，事shì？四sì依yī止zhǐ何hé事shì？」

次cì重zhòng牒dié其qí問wèn以yǐ對duì經jīng文wén，更無別釋。今疏取意便牒便釋。四重釋中，更gèng無wú別bié釋shì。今jīn疏shū取qǔ意yì便biàn牒dié便biàn釋shì。

四sì重chóng釋shì中zhōng，初重有二：先問；「所謂」下答，即果分地法為初chū重zhòng有yǒu二èr：先xiān問wèn；「所suǒ謂wèi」下xià答dá，即jí果guǒ分fēn地dì法fǎ為wéi所顯示，故云「勝上地法」。下之三段文皆有所suǒ顯xiǎn示shì，故gù云yún「勝shèng上shàng地dì法fǎ」。

下xià之zhī三sān段duàn文wén皆jiē有yǒu四：一義釋問意；二「故論云以何事」，即引論四sì：一yī義yì釋shì問wèn意yì；二èr「故gù論lùn云yún以yǐ何hé事shì」，即jí引yǐn論lùn證；三「答云」下，義釋答意；四「故經云微妙音」者，證zhèng；

三sān「答dá云yún」下xià，義yì釋shì答dá意yì；四sì「故gù經jīng云yún微wēi妙miào音yīn」者zhě，引經證成。斯則經答伏難，論假問起，疏先引yǐn經jīng證zhèng成chéng。

斯sī則zé經jīng答dá伏fú難nán，論lùn假jiǎ問wèn起qǐ，疏shū先xiān釋義、後方引文。此釋第二，下三句例知。疏釋shì義yì、後hòu方fāng引yǐn文wén。此cǐ釋shì第dì二èr，下xià三sān句jù例lì知zhī。

疏shū「為依出世善字」者，妙音是聲，善字是名句文。「為wéi依yī出chū世shì善shàn字zì」者zhě，妙miào音yīn是shì聲shēng，善shàn字zì是shì名míng句jù文wén。文即是字，為名句依，故但云字，則四法備文wén即jí是shì字zì，為wéi名míng句jù依yī，故gù但dàn云yún字zì，則zé四sì法fǎ備bèi矣。上風畫喻中云說者，以此二事說；聽，矣yǐ。

上shàng風fēng畫huà喻yù中zhōng云yún說shuō者zhě，以yǐ此cǐ二èr事shì說shuō；聽tīng，者以此二事聽。疏「一隨方言音」等者，隨諸者zhě以yǐ此cǐ二èr事shì聽tīng。

疏shū「一yī隨suí方fāng言yán音yīn」等děng者zhě，隨suí諸zhū方土梵漢等異。二「字句」等，即教與理相應。疏方fāng土tǔ梵fàn漢hàn等děng異yì。二èr「字zì句jù」等děng，即jí教jiào與yǔ理lǐ相xiāng應yīng。

疏shū「又與能詮」等者，上明說人與教相應，復與「又yòu與yǔ能néng詮quán」等děng者zhě，上shàng明míng說shuō人rén與yǔ教jiào相xiāng應yīng，復fù與yǔ理相應，理即所詮。今明但稱能詮，居然合理lǐ相xiāng應yīng，理lǐ即jí所suǒ詮quán。今jīn明míng但dàn稱chēng能néng詮quán，居jū然rán合hé理，若乖能詮即違理故。三事，即聲、字、譬。疏理lǐ，若ruò乖guāi能néng詮quán即jí違wéi理lǐ故gù。

三sān事shì，即jí聲shēng、字zì、譬pì。疏shū「第三示說分齊」下，疏文分四：一標大意；二「第dì三sān示shì說shuō分fēn齊qí」下xià，疏shū文wén分fēn四sì：一yī標biāo大dà意yì；

二èr「半偈之中」下，對經會論；三「於中上句」下，牒「半bàn偈jì之zhī中zhōng」下xià，對duì經jīng會huì論lùn；三sān「於wū中zhōng上shàng句jù」下xià，牒dié經解釋；四「然因果二分」下，釋因果義。於中經jīng解jiě釋shì；

四sì「然rán因yīn果guǒ二èr分fēn」下xià，釋shì因yīn果guǒ義yì。於wū中zhōng二：初總辯順違、後申正義。前言「古有多釋」二èr：初chū總zǒng辯biàn順shùn違wéi、後hòu申shēn正zhèng義yì。

前qián言yán「古gǔ有yǒu多duō釋shì」者，有云：十地有二義。一約教所安立，十地者zhě，有yǒu云yún：十shí地dì有yǒu二èr義yì。一yī約yuē教jiào所suǒ安ān立lì，十shí地dì法門在聞者識上以義顯現，名為因分，因法fǎ門mén在zài聞wén者zhě識shí上shàng以yǐ義yì顯xiǎn現xiàn，名míng為wéi因yīn分fēn，因yīn此表離言之義故；二者正詮十地證入，十此cǐ表biǎo離lí言yán之zhī義yì故gù；

二èr者zhě正zhèng詮quán十shí地dì證zhèng入rù，十shí