大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0448c

三世。」三釋是異非。論云「轉依止，依止常三sān世shì。」三sān釋shì是shì異yì非fēi。

論lùn云yún「轉zhuǎn依yī止zhǐ，依yī止zhǐ常cháng身故，非如無常意識智，依止無常因緣法。」身shēn故gù，非fēi如rú無wú常cháng意yì識shí智zhì，依yī止zhǐ無wú常cháng因yīn緣yuán法fǎ。」四引經證成。論云「如修多羅中決定說」，上四sì引yǐn經jīng證zhèng成chéng。

論lùn云yún「如rú修xiū多duō羅luó中zhōng決jué定dìng說shuō」，上shàng具引論，科釋已竟。疏文之中亦有四節，而具jù引yǐn論lùn，科kē釋shì已yǐ竟jìng。疏shū文wén之zhī中zhōng亦yì有yǒu四sì節jié，而ér有開合，合初二為一、開三為二三。今初，有yǒu開kāi合hé，合hé初chū二èr為wéi一yī、開kāi三sān為wéi二èr三sān。

今jīn初chū，合論前二段，取意略釋，故云「謂轉無常依，云合hé論lùn前qián二èr段duàn，取qǔ意yì略lüè釋shì，故gù云yún「謂wèi轉zhuǎn無wú常cháng依yī，云yún出過三世。」二從「故此微智依常法身」，即論出chū過guò三sān世shì。」二èr從cóng「故gù此cǐ微wēi智zhì依yī常cháng法fǎ身shēn」，即jí論lùn釋是。三「論云非如」下，即論異非。上二開論釋釋shì是shì。

三sān「論lùn云yún非fēi如rú」下xià，即jí論lùn異yì非fēi。上shàng二èr開kāi論lùn釋shì是、異非為二。四釋論引證。三中異非，非即是shì、異yì非fēi為wéi二èr。

四sì釋shì論lùn引yǐn證zhèng。三sān中zhōng異yì非fēi，非fēi即jí因中。於中二：先牒論、後「此揀未轉依時」下，因yīn中zhōng。

於wū中zhōng二èr：先xiān牒dié論lùn、後hòu「此cǐ揀jiǎn未wèi轉zhuǎn依yī時shí」下xià，疏釋論。於中二：先總標、後「無常意識」下解疏shū釋shì論lùn。於wū中zhōng二èr：先xiān總zǒng標biāo、後hòu「無wú常cháng意yì識shí」下xià解jiě釋。先釋未轉依時、後釋今為所轉依。今初，「持釋shì。

先xiān釋shì未wèi轉zhuǎn依yī時shí、後hòu釋shì今jīn為wéi所suǒ轉zhuǎn依yī。今jīn初chū，「持chí種本識是無常因」者，即《唯識》所轉依中持種依種zhǒng本běn識shí是shì無wú常cháng因yīn」者zhě，即jí《唯wéi識shí》所suǒ轉zhuǎn依yī中zhōng持chí種zhǒng依yī也。以此能持而為因者，親是所熏，成名言也yě。

以yǐ此cǐ能néng持chí而ér為wéi因yīn者zhě，親qīn是shì所suǒ熏xūn，成chéng名míng言yán種。二「所持染淨種子等是無常緣」者，染淨即種zhǒng。二èr「所suǒ持chí染rǎn淨jìng種zhǒng子zǐ等děng是shì無wú常cháng緣yuán」者zhě，染rǎn淨jìng即jí有漏善惡業種等故。言「依此因緣起無常有yǒu漏lòu善shàn惡è業yè種zhǒng等děng故gù。

言yán「依yī此cǐ因yīn緣yuán起qǐ無wú常cháng意識」者，依種起現行也。此即第八，種現俱意yì識shí」者zhě，依yī種zhǒng起qǐ現xiàn行xíng也yě。此cǐ即jí第dì八bā，種zhǒng現xiàn俱jù為所依，前七轉識等皆為能依。《唯識》約能為wéi所suǒ依yī，前qián七qī轉zhuǎn識shí等děng皆jiē為wéi能néng依yī。

《唯wéi識shí》約yuē能néng持種，但取第八為所依，種子等並為能依持chí種zhǒng，但dàn取qǔ第dì八bā為wéi所suǒ依yī，種zhǒng子zǐ等děng並bìng為wéi能néng依yī耳。疏「今轉無常識」下，釋今為所轉依。即《唯識耳ěr。疏shū「今jīn轉zhuǎn無wú常cháng識shí」下xià，釋shì今jīn為wéi所suǒ轉zhuǎn依yī。

即jí《唯wéi識shí論》云「聖道轉令捨染得淨」。謂在因中雙持論lùn》云yún「聖shèng道dào轉zhuǎn令lìng捨shě染rǎn得dé淨jìng」。謂wèi在zài因yīn中zhōng雙shuāng持chí染淨，今得聖道，捨染得淨，即名轉依。故此染rǎn淨jìng，今jīn得dé聖shèng道dào，捨shě染rǎn得dé淨jìng，即jí名míng轉zhuǎn依yī。

故gù此cǐ轉者亦是捨義。疏中，先釋能依智、後釋所轉zhuǎn者zhě亦yì是shì捨shě義yì。疏shū中zhōng，先xiān釋shì能néng依yī智zhì、後hòu釋shì所suǒ依。今初，然四智之義，已見第一經初。而此唯依yī。

今jīn初chū，然rán四sì智zhì之zhī義yì，已yǐ見jiàn第dì一yī經jīng初chū。而ér此cǐ唯wéi二者，《成唯識》云「平等性智相應心品，菩薩見二èr者zhě，《成chéng唯wéi識shí》云yún「平píng等děng性xìng智zhì相xiāng應yīng心xīn品pǐn，菩pú薩sà見jiàn道初現前位，違二執故方得初起。妙觀察道dào初chū現xiàn前qián位wèi，違wéi二èr執zhí故gù方fāng得dé初chū起qǐ。

妙miào觀guān察chá智相應心品、法空觀品，菩薩見位方得初起，智zhì相xiāng應yīng心xīn品pǐn、法fǎ空kōng觀guān品pǐn，菩pú薩sà見jiàn位wèi方fāng得dé初chū起qǐ，已得法空無漏智故。大圓鏡智相應心品，有已yǐ得dé法fǎ空kōng無wú漏lòu智zhì故gù。大dà圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng心xīn品pǐn，有yǒu義金剛喻定無間道得；有義至解脫道乃得義yì金jīn剛gāng喻yù定dìng無wú間jiàn道dào得dé；

有yǒu義yì至zhì解jiě脫tuō道dào乃nǎi得dé