大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 57 · 大正藏 0452a

望於前地即是後得故。滿足觀修亦後得望wàng於wū前qián地dì即jí是shì後hòu得dé故gù。滿mǎn足zú觀guān修xiū亦yì後hòu得dé攝，其證漸次但是深義，前七偈明為不可攝shè，其qí證zhèng漸jiàn次cì但dàn是shì深shēn義yì，前qián七qī偈jì明míng為wéi不bù可kě說故，此說分無證漸次故。今對前以通妨說shuō故gù，此cǐ說shuō分fēn無wú證zhèng漸jiàn次cì故gù。

今jīn對duì前qián以yǐ通tōng妨fáng難。然其此義不合傍敘，恐後人不知疏難nán。然rán其qí此cǐ義yì不bù合hé傍bàng敘xù，恐kǒng後hòu人rén不bù知zhī疏shū意，故對辯之。疏「已知大意」下，第二釋文。於意yì，故gù對duì辯biàn之zhī。

疏shū「已yǐ知zhī大dà意yì」下xià，第dì二èr釋shì文wén。於wū中二：先結前生後、後「因成就大即初二句」下中zhōng二èr：先xiān結jié前qián生shēng後hòu、後hòu「因yīn成chéng就jiù大dà即jí初chū二èr句jù」下xià正釋。初一可知。釋第二成就中，言「聞思等正zhèng釋shì。

初chū一yī可kě知zhī。釋shì第dì二èr成chéng就jiù中zhōng，言yán「聞wén思sī等děng次第」者，釋漸字。從聞生思，從思生修，故云次cì第dì」者zhě，釋shì漸jiàn字zì。

從cóng聞wén生shēng思sī，從cóng思sī生shēng修xiū，故gù云yún次第。從「乃至能成就出世間智因故」者，即釋次cì第dì。從cóng「乃nǎi至zhì能néng成chéng就jiù出chū世shì間jiān智zhì因yīn故gù」者zhě，即jí釋shì因字。前因成就是聞思修因，今云因者是出因yīn字zì。

前qián因yīn成chéng就jiù是shì聞wén思sī修xiū因yīn，今jīn云yún因yīn者zhě是shì出chū世智因。疏「三圓滿」下，釋第三成就。疏文有世shì智zhì因yīn。疏shū「三sān圓yuán滿mǎn」下xià，釋shì第dì三sān成chéng就jiù。

疏shū文wén有yǒu六：一標名總科、二釋二修相、三總結示、四六liù：一yī標biāo名míng總zǒng科kē、二èr釋shì二èr修xiū相xiāng、三sān總zǒng結jié示shì、四sì假喻明、五引例釋、六正解文。初一可知。疏假jiǎ喻yù明míng、五wǔ引yǐn例lì釋shì、六liù正zhèng解jiě文wén。初chū一yī可kě知zhī。

疏shū「真修位極」下，第二釋二修之相，疏意可知。「真zhēn修xiū位wèi極jí」下xià，第dì二èr釋shì二èr修xiū之zhī相xiāng，疏shū意yì可kě知zhī。遠公云：「滿足修者，即真實教道真心之體，隨遠yuǎn公gōng云yún：「滿mǎn足zú修xiū者zhě，即jí真zhēn實shí教jiào道dào真zhēn心xīn之zhī體tǐ，隨suí順集起法界行德，故云滿足修。」下釋論中順shùn集jí起qǐ法fǎ界jiè行xíng德dé，故gù云yún滿mǎn足zú修xiū。」

下xià釋shì論lùn中zhōng云「真德之中教行滿也。觀修者，即真實證道云yún「真zhēn德dé之zhī中zhōng教jiào行xíng滿mǎn也yě。觀guān修xiū者zhě，即jí真zhēn實shí證zhèng道dào真心之體。本隨妄隱，今隱對治離妄漸淨，真zhēn心xīn之zhī體tǐ。

本běn隨suí妄wàng隱yǐn，今jīn隱yǐn對duì治zhì離lí妄wàng漸jiàn淨jìng，始淨之心內照法界名為觀修。」下釋論中始shǐ淨jìng之zhī心xīn內nèi照zhào法fǎ界jiè名míng為wéi觀guān修xiū。」下xià釋shì論lùn中zhōng云「真德之中證心明也。」此公意以教為滿足，云yún「真zhēn德dé之zhī中zhōng證zhèng心xīn明míng也yě。」

此cǐ公gōng意yì以yǐ教jiào為wéi滿mǎn足zú，以證為觀修。今疏小異，滿足則是教道之以yǐ證zhèng為wéi觀guān修xiū。今jīn疏shū小xiǎo異yì，滿mǎn足zú則zé是shì教jiào道dào之zhī修，觀修亦屬教道，教中似證故稱為觀，則修xiū，觀guān修xiū亦yì屬shǔ教jiào道dào，教jiào中zhōng似sì證zhèng故gù稱chēng為wéi觀guān，則zé以能顯為滿足，所顯為觀修，以未息修以yǐ能néng顯xiǎn為wéi滿mǎn足zú，所suǒ顯xiǎn為wéi觀guān修xiū，以yǐ未wèi息xī修xiū不得名證。疏「初即稱性寂然」下，第三結示。不bù得dé名míng證zhèng。

疏shū「初chū即jí稱chēng性xìng寂jì然rán」下xià，第dì三sān結jié示shì。疏「猶瑩」下，第四喻顯，然亦分喻。對前稱性疏shū「猶yóu瑩yíng」下xià，第dì四sì喻yù顯xiǎn，然rán亦yì分fēn喻yù。

對duì前qián稱chēng性xìng寂然即是全喻，對滿足教道猶是分喻，但寂jì然rán即jí是shì全quán喻yù，對duì滿mǎn足zú教jiào道dào猶yóu是shì分fēn喻yù，但dàn取二修同時似正證義耳。疏「此二種修」下，取qǔ二èr修xiū同tóng時shí似sì正zhèng證zhèng義yì耳ěr。疏shū「此cǐ二èr種zhǒng修xiū」下xià，第五例釋。於中三：初舉能例。二「修如於」下，第dì五wǔ例lì釋shì。

於wū中zhōng三sān：初chū舉jǔ能néng例lì。二èr「修xiū如rú於wū」下xià，次明所例。則二修如等覺，正證如妙覺。亦次cì明míng所suǒ例lì。

則zé二èr修xiū如rú等děng覺jué，正zhèng證zhèng如rú妙miào覺jué。亦yì