大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0287b

力。大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地住佛神力，力lì。大dà慧huì！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà初chū菩pú薩sà地dì住zhù佛fó神shén力lì，所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧，十所suǒ謂wèi入rù菩pú薩sà大dà乘chéng照zhào明míng三sān昧mèi。入rù是shì三sān昧mèi，十shí方世界一切諸佛，以神通力為現一切身面方fāng世shì界jiè一yī切qiè諸zhū佛fó，以yǐ神shén通tōng力lì為wéi現xiàn一yī切qiè身shēn面miàn言說。如金剛藏菩薩摩頂，及餘如是相功言yán說shuō。

如rú金jīn剛gāng藏cáng菩pú薩sà摩mó頂dǐng，及jí餘yú如rú是shì相xiāng功gōng德成就菩薩摩訶薩。」下又云「大慧！若菩薩摩德dé成chéng就jiù菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà。」下xià又yòu云yún「大dà慧huì！

若ruò菩pú薩sà摩mó訶薩離佛神力能辨說者，一切凡夫亦應訶hē薩sà離lí佛fó神shén力lì能néng辨biàn說shuō者zhě，一yī切qiè凡fán夫fū亦yì應yīng能說。」釋曰：今疏義引，正引後反釋之文，兼能néng說shuō。」釋shì曰yuē：今jīn疏shū義yì引yǐn，正zhèng引yǐn後hòu反fǎn釋shì之zhī文wén，兼jiān取前列二相。疏「此四後後以釋前前」者，亦展取qǔ前qián列liè二èr相xiāng。

疏shū「此cǐ四sì後hòu後hòu以yǐ釋shì前qián前qián」者zhě，亦yì展zhǎn轉通難。謂有難云：云何事訖入定為受佛轉zhuǎn通tōng難nán。謂wèi有yǒu難nán云yún：云yún何hé事shì訖qì入rù定dìng為wéi受shòu佛fó加？今已得勝力，故為事訖。復應問云：雖加jiā？

今jīn已yǐ得dé勝shèng力lì，故gù為wéi事shì訖qì。復fù應yīng問wèn云yún：雖suī得勝力，何不且定？答云：說法時至故。次得dé勝shèng力lì，何hé不bù且qiě定dìng？

答dá云yún：說shuō法fǎ時shí至zhì故gù。次cì問：云何不定中說？答云：定無言說故。疏「然問wèn：云yún何hé不bù定dìng中zhōng說shuō？

答dá云yún：定dìng無wú言yán說shuō故gù。疏shū「然rán十住體」等者，然若立章門，十住略以五門十shí住zhù體tǐ」等děng者zhě，然rán若ruò立lì章zhāng門mén，十shí住zhù略lüè以yǐ五wǔ門mén分別：一釋名、二出體、三辨相、四定位、五諸分fēn別bié：一yī釋shì名míng、二èr出chū體tǐ、三sān辨biàn相xiāng、四sì定dìng位wèi、五wǔ諸zhū門。分別今經，疏皆具一名中有總有別，總門mén。

分fēn別bié今jīn經jīng，疏shū皆jiē具jù一yī名míng中zhōng有yǒu總zǒng有yǒu別bié，總zǒng如品初，別名如本分說。出體，即今文。辨相，如rú品pǐn初chū，別bié名míng如rú本běn分fèn說shuō。出chū體tǐ，即jí今jīn文wén。

辨biàn相xiāng，即經文。定位，次下當說。諸門分別，含在前即jí經jīng文wén。定dìng位wèi，次cì下xià當dāng說shuō。

諸zhū門mén分fēn別bié，含hán在zài前qián後文中。今此出體，略有三重。疏「今約本體」下，後hòu文wén中zhōng。今jīn此cǐ出chū體tǐ，略lüè有yǒu三sān重chóng。

疏shū「今jīn約yuē本běn體tǐ」下xià，釋文。先案經釋、後「今依」下傍論釋。於中，先釋shì文wén。先xiān案àn經jīng釋shì、後hòu「今jīn依yī」下xià傍bàng論lùn釋shì。

於wū中zhōng，先xiān釋總句。文分為四：一略釋；二「皆當位體也」，釋shì總zǒng句jù。文wén分fēn為wéi四sì：一yī略lüè釋shì；

二èr「皆jiē當dāng位wèi體tǐ也yě」，結前生後。三「而得名不同」者，總徵。四「然三結jié前qián生shēng後hòu。三sān「而ér得dé名míng不bù同tóng」者zhě，總zǒng徵zhǐ。

四sì「然rán三sān賢」下，廣說。於中五：一標舉；二「菩提心有三」賢xián」下xià，廣guǎng說shuō。於wū中zhōng五wǔ：一yī標biāo舉jǔ；

二èr「菩pú提tí心xīn有yǒu三sān」下，引論辨相，即《起信．修行信心分》中信成下xià，引yǐn論lùn辨biàn相xiāng，即jí《起qǐ信xìn．修xiū行xíng信xìn心xīn分fēn》中zhōng信xìn成chéng就發心中辨；三「所念真如」下，疏釋彼論；四就jiù發fā心xīn中zhōng辨biàn；三sān「所suǒ念niàn真zhēn如rú」下xià，疏shū釋shì彼bǐ論lùn；

四sì「然此三心」下，歷位辨差，正酬總徵何以得「然rán此cǐ三sān心xīn」下xià，歷lì位wèi辨biàn差chà，正zhèng酬chóu總zǒng徵zhǐ何hé以yǐ得dé名不同；五「今此住位」下，正釋今經。四中「直名míng不bù同tóng；五wǔ「今jīn此cǐ住zhù位wèi」下xià，正zhèng釋shì今jīn經jīng。

四sì中zhōng「直zhí心增故名解」者，正念真如是智解故。「三心心xīn增zēng故gù名míng解jiě」者zhě，正zhèng念niàn真zhēn如rú是shì智zhì解jiě故gù。「三sān心xīn等證名善決定」者，證理無差故。「而大悲為等děng證zhèng名míng善shàn決jué定dìng」者zhě，證zhèng理lǐ無wú差chà故gù。

「而ér大dà悲bēi為wéi首」下，通妨。妨云：若總三心，何以地體名願首shǒu」下xià，通tōng妨fáng。妨fáng云yún：若ruò總zǒng三sān心xīn，何hé以yǐ地dì體tǐ名míng願yuàn