大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0282c

「初一舉分別過」者，分別即遍計所執也。古謂「初chū一yī舉jǔ分fēn別bié過guò」者zhě，分fēn別bié即jí遍biàn計jì所suǒ執zhí也yě。古gǔ謂wèi為分別性，今疏從簡，亦欲辨起心動念皆為wéi分fēn別bié性xìng，今jīn疏shū從cóng簡jiǎn，亦yì欲yù辨biàn起qǐ心xīn動dòng念niàn皆jiē成分別，故並成過。故云「以心分別，一切法成chéng分fèn別bié，故gù並bìng成chéng過guò。

故gù云yún「以yǐ心xīn分fēn別bié，一yī切qiè法fǎ邪。不以心分別，一切法正。」故《信心銘》云「至邪xié。不bù以yǐ心xīn分fēn別bié，一yī切qiè法fǎ正zhèng。」

故gù《信xìn心xīn銘míng》云yún「至zhì道無難，唯嫌揀擇。但不憎愛，洞然明白。」疏道dào無wú難nán，唯wéi嫌xián揀jiǎn擇zé。但dàn不bù憎zēng愛ài，洞dòng然rán明míng白bái。」

疏shū「後二顯無相觀」者，正修三無性中初無性也。「後hòu二èr顯xiǎn無wú相xiāng觀guān」者zhě，正zhèng修xiū三sān無wú性xìng中zhōng初chū無wú性xìng也yě。疏「一離所取」者，謂二偈中，初一偈所取，即遍疏shū「一yī離lí所suǒ取qǔ」者zhě，謂wèi二èr偈jì中zhōng，初chū一yī偈jì所suǒ取qǔ，即jí遍biàn計所執也。「上半知於情有」者，即遍計中二義，計jì所suǒ執zhí也yě。

「上shàng半bàn知zhī於wū情qíng有yǒu」者zhě，即jí遍biàn計jì中zhōng二èr義yì，謂情有、理無。今知情有即是理無，則知此謂wèi情qíng有yǒu、理lǐ無wú。今jīn知zhī情qíng有yǒu即jí是shì理lǐ無wú，則zé知zhī此cǐ性即無相也。疏「如迷木見鬼」等者，舉喻以性xìng即jí無wú相xiāng也yě。

疏shū「如rú迷mí木mù見jiàn鬼guǐ」等děng者zhě，舉jǔ喻yù以yǐ明。如人夜行雲月朦朧，見一杌木，以無月明míng。如rú人rén夜yè行xíng雲yún月yuè朦méng朧lóng，見jiàn一yī杌wù木mù，以yǐ無wú月yuè光、情懷怖畏而生鬼想。眾生亦爾，行生死光guāng、情qíng懷huái怖bù畏wèi而ér生shēng鬼guǐ想xiǎng。

眾zhòng生shēng亦yì爾ěr，行xíng生shēng死sǐ夜，妄想浮雲蔽於慧月，覩緣生法不了性夜yè，妄wàng想xiǎng浮fú雲yún蔽bì於wū慧huì月yuè，覩dǔ緣yuán生shēng法fǎ不bù了liǎo性xìng空，謂有定性如生鬼想。鬼喻遍計，木喻空kōng，謂wèi有yǒu定dìng性xìng如rú生shēng鬼guǐ想xiǎng。鬼guǐ喻yù遍biàn計jì，木mù喻yù依圓。若了知鬼是因迷有，則知所執定性依yī圓yuán。

若ruò了le知zhī鬼guǐ是shì因yīn迷mí有yǒu，則zé知zhī所suǒ執zhí定dìng性xìng之法皆由妄情，是人名為妄識所執，故名之zhī法fǎ皆jiē由yóu妄wàng情qíng，是shì人rén名míng為wéi妄wàng識shí所suǒ執zhí，故gù名míng悟人如實知鬼。此釋上半。疏「知鬼本無舉悟wù人rén如rú實shí知zhī鬼guǐ。此cǐ釋shì上shàng半bàn。

疏shū「知zhī鬼guǐ本běn無wú舉jǔ體是木」者，釋下半也。約法云知妄所執理體tǐ是shì木mù」者zhě，釋shì下xià半bàn也yě。約yuē法fǎ云yún知zhī妄wàng所suǒ執zhí理lǐ本是無，但是依圓。為舉體是木，則見依圓，本běn是shì無wú，但dàn是shì依yī圓yuán。

為wéi舉jǔ體tǐ是shì木mù，則zé見jiàn依yī圓yuán，故名見木。故知妄本自真，則鬼是木見，佛則故gù名míng見jiàn木mù。故gù知zhī妄wàng本běn自zì真zhēn，則zé鬼guǐ是shì木mù見jiàn，佛fó則zé清淨，名為見木。疏「如若見鬼則不見木」者，清qīng淨jìng，名míng為wéi見jiàn木mù。

疏shū「如rú若ruò見jiàn鬼guǐ則zé不bù見jiàn木mù」者zhě，有妄執之見，如若見鬼故則為垢，不見依有yǒu妄wàng執zhí之zhī見jiàn，如rú若ruò見jiàn鬼guǐ故gù則zé為wéi垢gòu，不bù見jiàn依yī圓，名不見木。執有定性，不見依圓之實，圓yuán，名míng不bù見jiàn木mù。執zhí有yǒu定dìng性xìng，不bù見jiàn依yī圓yuán之zhī實shí，名未為見木。疏「下半顯得離於鬼見方成名míng未wèi為wéi見jiàn木mù。

疏shū「下xià半bàn顯xiǎn得dé離lí於wū鬼guǐ見jiàn方fāng成chéng見木」者，謂離於定性執見，則見圓成之實，見jiàn木mù」者zhě，謂wèi離lí於wū定dìng性xìng執zhí見jiàn，則zé見jiàn圓yuán成chéng之zhī實shí，方為見木。疏「依他二義」者，三性各二義。依方fāng為wéi見jiàn木mù。疏shū「依yī他tā二èr義yì」者zhě，三sān性xìng各gè二èr義yì。

依yī他二者：一幻有、二無性。「從分別生」，釋依他他tā二èr者zhě：一yī幻huàn有yǒu、二èr無wú性xìng。「從cóng分fēn別bié生shēng」，釋shì依yī他tā義，依他因緣而得有故。分別即他，故《唯識》義yì，依yī他tā因yīn緣yuán而ér得dé有yǒu故gù。

分fēn別bié即jí他tā，故gù《唯wéi識shí》云「依他起自性，分別緣所生。」今言世間語言云yún「依yī他tā起qǐ自zì性xìng，分fēn別bié緣yuán所suǒ生shēng。」今jīn言yán世shì間jiān語yǔ言yán