大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0284c

轉，故名現量。六謂籍眾相而觀於義，相應轉zhuǎn，故gù名míng現xiàn量liáng。六liù謂wèi籍jí眾zhòng相xiāng而ér觀guān於wū義yì，相xiāng應yīng智起，故名比量。七有分別智，於義異轉，了智zhì起qǐ，故gù名míng比bǐ量liáng。

七qī有yǒu分fēn別bié智zhì，於wū義yì異yì轉zhuǎn，了liǎo缾衣等，名似現量。八以似因智，於似所比缾píng衣yī等děng，名míng似sì現xiàn量liáng。八bā以yǐ似sì因yīn智zhì，於wū似sì所suǒ比bǐ相違解起，名似比量。廣如彼說。今疏云「無相xiāng違wéi解jiě起qǐ，名míng似sì比bǐ量liáng。

廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。今jīn疏shū云yún「無wú常計常」，即是第八。如色是無常，知從緣生，常cháng計jì常cháng」，即jí是shì第dì八bā。

如rú色sè是shì無wú常cháng，知zhī從cóng緣yuán生shēng，剎那滅故，故是無常。此籍因緣相應智起，剎chà那nà滅miè故gù，故gù是shì無wú常cháng。此cǐ籍jí因yīn緣yuán相xiāng應yīng智zhì起qǐ，是真比量。今以相續覆故，即似因智起，計是shì真zhēn比bǐ量liáng。

今jīn以yǐ相xiāng續xù覆fù故gù，即jí似sì因yīn智zhì起qǐ，計jì之為常，即相違解起，名似比量，故為顛倒。之zhī為wéi常cháng，即jí相xiāng違wéi解jiě起qǐ，名míng似sì比bǐ量liáng，故gù為wéi顛diān倒dǎo。今云於法不顛倒，故是揀似比量。疏「男女天今jīn云yún於wū法fǎ不bù顛diān倒dǎo，故gù是shì揀jiǎn似sì比bǐ量liáng。

疏shū「男nán女nǚ天tiān地等見一合相名似現量」者，此即第七。一合地dì等děng見jiàn一yī合hé相xiāng名míng似sì現xiàn量liáng」者zhě，此cǐ即jí第dì七qī。一yī合hé相者，眾緣和合故。如攬眾微以成於色，相xiāng者zhě，眾zhòng緣yuán和hé合hé故gù。

如rú攬lǎn眾zhòng微wēi以yǐ成chéng於wū色sè，合五陰等以成於人，名一合相。如是見者，合hé五wǔ陰yīn等děng以yǐ成chéng於wū人rén，名míng一yī合hé相xiāng。如rú是shì見jiàn者zhě，是有分別智於義異轉，故名似現。言「一合是shì有yǒu分fēn別bié智zhì於wū義yì異yì轉zhuǎn，故gù名míng似sì現xiàn。

言yán「一yī合hé相相不可得故，故名為離」下，顯真現量。不相xiāng相xiāng不bù可kě得dé故gù，故gù名míng為wéi離lí」下xià，顯xiǎn真zhēn現xiàn量liáng。不bù可得者，即《金剛經》云「如來說一合相，即非可kě得dé者zhě，即jí《金jīn剛gāng經jīng》云yún「如rú來lái說shuō一yī合hé相xiāng，即jí非fēi一合相。」以從緣合即無性故。無性之性，是一yī合hé相xiāng。」

以yǐ從cóng緣yuán合hé即jí無wú性xìng故gù。無wú性xìng之zhī性xìng，是shì所證理。如是知者，是正智生，是自相處轉，名所suǒ證zhèng理lǐ。

如rú是shì知zhī者zhě，是shì正zhèng智zhì生shēng，是shì自zì相xiāng處chǔ轉zhuǎn，名míng真現量。上來離於所覺和合之相，已為現真zhēn現xiàn量liáng。上shàng來lái離lí於wū所suǒ覺jué和hé合hé之zhī相xiāng，已yǐ為wéi現xiàn量。「非唯」已下又拂能所證跡，為真現量。謂量liáng。

「非fēi唯wéi」已yǐ下xià又yòu拂fú能néng所suǒ證zhèng跡jì，為wéi真zhēn現xiàn量liáng。謂wèi若有如外之智與如合者，猶有所得，非真若ruò有yǒu如rú外wài之zhī智zhì與yǔ如rú合hé者zhě，猶yóu有yǒu所suǒ得dé，非fēi真zhēn實證，能所兩亡方為真現。故《唯識》云「若時實shí證zhèng，能néng所suǒ兩liǎng亡wáng方fāng為wéi真zhēn現xiàn。

故gù《唯wéi識shí》云yún「若ruò時shí於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取於wū所suǒ緣yuán，智zhì都dōu無wú所suǒ得dé，爾ěr時shí住zhù唯wéi識shí，離lí二èr取qǔ相故。」故下經云「無有智外如為智所入，亦相xiāng故gù。」故gù下xià經jīng云yún「無wú有yǒu智zhì外wài如rú為wéi智zhì所suǒ入rù，亦yì無如外智能證於如。」如是方為真現量也，無wú如rú外wài智zhì能néng證zhèng於wū如rú。」

如rú是shì方fāng為wéi真zhēn現xiàn量liáng也yě，是故經云離諸和合相。疏「後偈成現觀」者，是shì故gù經jīng云yún離lí諸zhū和hé合hé相xiāng。疏shū「後hòu偈jì成chéng現xiàn觀guān」者zhě，即前真現量也。現觀有六，〈十地〉當釋。今通即jí前qián真zhēn現xiàn量liáng也yě。

現xiàn觀guān有yǒu六liù，〈十shí地dì〉當dāng釋shì。今jīn通tōng前三。疏「夫見實」者，即《淨名經．入不二法門品》，前qián三sān。

疏shū「夫fū見jiàn實shí」者zhě，即jí《淨jìng名míng經jīng．入rù不bù二èr法fǎ門mén品pǐn》，「樂實菩薩曰：『實不實為二。實見者尚不見「樂lè實shí菩pú薩sà曰yuē：『實shí不bù實shí為wéi二èr。實shí見jiàn者zhě尚shàng不bù見jiàn實，何況非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼實shí，何hé況kuàng非fēi實shí。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？非fēi肉ròu眼yǎn所suǒ見jiàn，慧huì眼yǎn