大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0285a

乃能見。而此慧眼，無見無不見，是為入不乃nǎi能néng見jiàn。而ér此cǐ慧huì眼yǎn，無wú見jiàn無wú不bù見jiàn，是shì為wéi入rù不bù二法門。』」此明實者，真實之理。非實者，緣生假二èr法fǎ門mén。』」

此cǐ明míng實shí者zhě，真zhēn實shí之zhī理lǐ。非fēi實shí者zhě，緣yuán生shēng假jiǎ合。今尚不得所證之如，豈況如外假有之合hé。

今jīn尚shàng不bù得dé所suǒ證zhèng之zhī如rú，豈qǐ況kuàng如rú外wài假jiǎ有yǒu之zhī法？疏「見非實者知其即實」者，即諸經意云：法fǎ？疏shū「見jiàn非fēi實shí者zhě知zhī其qí即jí實shí」者zhě，即jí諸zhū經jīng意yì云yún：若見非實即真，名見非實。下引《中論》即是若ruò見jiàn非fēi實shí即jí真zhēn，名míng見jiàn非fēi實shí。

下xià引yǐn《中zhōng論lùn》即jí是shì法品，前〈光明覺品〉已廣引竟。然實有二意：且法fǎ品pǐn，前qián〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉已yǐ廣guǎng引yǐn竟jìng。然rán實shí有yǒu二èr意yì：且qiě就一相理實為實，事相非實，即真俗二諦。就jiù一yī相xiāng理lǐ實shí為wéi實shí，事shì相xiāng非fēi實shí，即jí真zhēn俗sú二èr諦dì。

俗則一切皆俗，佛亦隨俗立名；真則一切俗sú則zé一yī切qiè皆jiē俗sú，佛fó亦yì隨suí俗sú立lì名míng；真zhēn則zé一yī切qiè皆真，知妄本自真。故雙照為俱存，互奪即皆jiē真zhēn，知zhī妄wàng本běn自zì真zhēn。

故gù雙shuāng照zhào為wéi俱jù存cún，互hù奪duó即jí雙寂。疏「由無住故無所不住」者，即《般若》中意。雙shuāng寂jì。疏shū「由yóu無wú住zhù故gù無wú所suǒ不bù住zhù」者zhě，即jí《般bō若rě》中zhòng意yì。

彼前更反釋云：若有所住，則有所不住。從彼bǐ前qián更gèng反fǎn釋shì云yún：若ruò有yǒu所suǒ住zhù，則zé有yǒu所suǒ不bù住zhù。從cóng「謂不住有」下，疏釋上文由無住故無不住「謂wèi不bù住zhù有yǒu」下xià，疏shū釋shì上shàng文wén由yóu無wú住zhù故gù無wú不bù住zhù義。疏「能住例知」者，上辨四句，唯住有句具義yì。

疏shū「能néng住zhù例lì知zhī」者zhě，上shàng辨biàn四sì句jù，唯wéi住zhù有yǒu句jù具jù住不住義，下三皆略，若具住無，應云：亦不住zhù不bù住zhù義yì，下xià三sān皆jiē略lüè，若ruò具jù住zhù無wú，應yīng云yún：亦yì不bù住無，無即有故，故能住無。契無實故。俱句住zhù無wú，無wú即jí有yǒu故gù，故gù能néng住zhù無wú。契qì無wú實shí故gù。

俱jù句jù云：故能住有無，契二實故。俱非句云：故能云yún：故gù能néng住zhù有yǒu無wú，契qì二èr實shí故gù。俱jù非fēi句jù云yún：故gù能néng住非有無，契非有無實故。疏「既以無住為住zhù非fēi有yǒu無wú，契qì非fēi有yǒu無wú實shí故gù。

疏shū「既jì以yǐ無wú住zhù為wéi住」下，釋第四究竟不動搖句，即《大般若．曼住zhù」下xià，釋shì第dì四sì究jiū竟jìng不bù動dòng搖yáo句jù，即jí《大dà般bō若rě．曼màn殊室利分》，亦前已引。從「方契」已下，是疏釋殊shū室shì利lì分fēn》，亦yì前qián已yǐ引yǐn。從cóng「方fāng契qì」已yǐ下xià，是shì疏shū釋shì義，結歸諸佛住於此義。第九菩薩。疏「以無義yì，結jié歸guī諸zhū佛fó住zhù於wū此cǐ義yì。

第dì九jiǔ菩pú薩sà。疏shū「以yǐ無wú所得得菩提故」者，前文已釋。疏「本覺自然故所suǒ得dé得dé菩pú提tí故gù」者zhě，前qián文wén已yǐ釋shì。

疏shū「本běn覺jué自zì然rán故gù無造作」者，即將第二句無作字釋初句處無wú造zào作zuò」者zhě，即jí將jiāng第dì二èr句jù無wú作zuò字zì釋shì初chū句jù處chǔ字。從「悟亦冥符」下，將第二句無分別字囑字zì。從cóng「悟wù亦yì冥míng符fú」下xià，將jiāng第dì二èr句jù無wú分fēn別bié字zì囑zhǔ初句所得字。「三細已」下，釋三四二句，即《起信初chū句jù所suǒ得dé字zì。

「三sān細xì已yǐ」下xià，釋shì三sān四sì二èr句jù，即jí《起qǐ信xìn論》。然由無明為因生三細，境界為緣生六論lùn》。然rán由yóu無wú明míng為wéi因yīn生shēng三sān細xì，境jìng界jiè為wéi緣yuán生shēng六liù麁，故彼論云「復次依不覺故生三種相，與麁cū，故gù彼bǐ論lùn云yún「復fù次cì依yī不bù覺jué故gù生shēng三sān種zhǒng相xiāng，與yǔ彼本覺相應不離。云何為三？一者無明業彼bǐ本běn覺jué相xiāng應yīng不bù離lí。

云yún何hé為wéi三sān？一yī者zhě無wú明míng業yè相。以依不覺故心動，說名為業。覺則不動，相xiāng。

以yǐ依yī不bù覺jué故gù心xīn動dòng，說shuō名míng為wéi業yè。覺jué則zé不bù動dòng，動則有苦，果不離因故。二能見相。以依動動dòng則zé有yǒu苦kǔ，果guǒ不bù離lí因yīn故gù。

二èr能néng見jiàn相xiāng。以yǐ依yī動dòng