大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0280b

性。若以相從性，第一義空無所不在，則牆性xìng。若ruò以yǐ相xiāng從cóng性xìng，第dì一yī義yì空kōng無wú所suǒ不bù在zài，則zé牆qiáng壁等皆是第一義空，云何非性？故下經云壁bì等děng皆jiē是shì第dì一yī義yì空kōng，云yún何hé非fēi性xìng？

故gù下xià經jīng云yún「知一切法即心自性」，論云「以色性即智性「知zhī一yī切qiè法fǎ即jí心xīn自zì性xìng」，論lùn云yún「以yǐ色sè性xìng即jí智zhì性xìng故，色體無形說名智身；以智性即色性故，故gù，色sè體tǐ無wú形xíng說shuō名míng智zhì身shēn；以yǐ智zhì性xìng即jí色sè性xìng故gù，說名法身。偏一切處，明體本均。」今分性相，說shuō名míng法fǎ身shēn。

偏piān一yī切qiè處chǔ，明míng體tǐ本běn均jūn。」今jīn分fēn性xìng相xiāng，故分二義。疏「若以智慧為佛性者，即是了因」故gù分fēn二èr義yì。

疏shū「若ruò以yǐ智zhì慧huì為wéi佛fó性xìng者zhě，即jí是shì了le因yīn」者，結成上義，生下五蘊是正是生，不得名者zhě，結jié成chéng上shàng義yì，生shēng下xià五wǔ蘊yùn是shì正zhèng是shì生shēng，不bù得dé名míng了。五蘊名生者，能生諸法，故名生因。今了liǎo。五wǔ蘊yùn名míng生shēng者zhě，能néng生shēng諸zhū法fǎ，故gù名míng生shēng因yīn。

今jīn因五蘊能得菩提，豈非生因？如乳生酪、因yīn五wǔ蘊yùn能néng得dé菩pú提tí，豈qǐ非fēi生shēng因yīn？如rú乳rǔ生shēng酪lào、如穀生芽，皆生因故。疏「然復生必對了、正如rú穀gǔ生shēng芽yá，皆jiē生shēng因yīn故gù。

疏shū「然rán復fù生shēng必bì對duì了le、正zhèng必對緣」者，以疏參用為順今經，依《涅槃》明必bì對duì緣yuán」者zhě，以yǐ疏shū參cān用yòng為wéi順shùn今jīn經jīng，依yī《涅niè槃pán》明míng義有二對，並如上引。疏「今燈一喻雙喻義yì有yǒu二èr對duì，並bìng如rú上shàng引yǐn。疏shū「今jīn燈dēng一yī喻yù雙shuāng喻yù緣了」下，第三結示喻旨兼指理源。「即涅槃緣yuán了le」下xià，第dì三sān結jié示shì喻yù旨zhǐ兼jiān指zhǐ理lǐ源yuán。

「即jí涅niè槃pán二十六七」者，此是南經，北經即當二十八九。二èr十shí六liù七qī」者zhě，此cǐ是shì南nán經jīng，北běi經jīng即jí當dāng二èr十shí八bā九jiǔ。疏「又上燈喻既是正義」下，第二引難成立，亦疏shū「又yòu上shàng燈dēng喻yù既jì是shì正zhèng義yì」下xià，第dì二èr引yǐn難nán成chéng立lì，亦yì二十八。疏文有二：先引經立難、後決擇經二èr十shí八bā。

疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān引yǐn經jīng立lì難nán、後hòu決jué擇zé經jīng意。前中二：先師子吼立、後如來難。然疏引意yì。前qián中zhōng二èr：先xiān師shī子zǐ吼hǒu立lì、後hòu如rú來lái難nán。

然rán疏shū引yǐn文，隨要略引。若經具云「師子吼菩薩言：『世文wén，隨suí要yào略lüè引yǐn。若ruò經jīng具jù云yún「師shī子zǐ吼hǒu菩pú薩sà言yán：『世shì尊！一切眾生有佛性性，如乳中酪性。若乳尊zūn！

一yī切qiè眾zhòng生shēng有yǒu佛fó性xìng性xìng，如rú乳rǔ中zhōng酪lào性xìng。若ruò乳rǔ無酪性，云何佛說有二種因：一者正因、二無wú酪lào性xìng，云yún何hé佛fó說shuō有yǒu二èr種zhǒng因yīn：一yī者zhě正zhèng因yīn、二èr者緣因。緣因者，一酵二暖，虛空無性，故無者zhě緣yuán因yīn。

緣yuán因yīn者zhě，一yī酵jiào二èr暖nuǎn，虛xū空kōng無wú性xìng，故gù無wú緣因。』佛言：『善男子！若使乳中定有性者，何緣yuán因yīn。』佛fó言yán：『善shàn男nán子zǐ！

若ruò使shǐ乳rǔ中zhōng定dìng有yǒu性xìng者zhě，何hé須緣因？』師子吼菩薩言：『世尊！以有性故，故須xū緣yuán因yīn？』師shī子zǐ吼hǒu菩pú薩sà言yán：『世shì尊zūn！

以yǐ有yǒu性xìng故gù，故gù須緣因。何以故？欲明見故。緣因者即是了須xū緣yuán因yīn。何hé以yǐ故gù？

欲yù明míng見jiàn故gù。緣yuán因yīn者zhě即jí是shì了le因。世尊！譬如暗中先有諸物，為欲見故，以因yīn。

世shì尊zūn！譬pì如rú暗àn中zhōng先xiān有yǒu諸zhū物wù，為wéi欲yù見jiàn故gù，以yǐ燈照了。若本無者，燈何所照？如土中有缾，燈dēng照zhào了le。

若ruò本běn無wú者zhě，燈dēng何hé所suǒ照zhào？如rú土tǔ中zhōng有yǒu缾píng，故須人工水輪繩杖等而為了因。如尼拘故gù須xū人rén工gōng水shuǐ輪lún繩shéng杖zhàng等děng而ér為wéi了le因yīn。

如rú尼ní拘jū陀子，須地水糞而作了因。乳中酵暖亦復如陀tuó子zǐ，須xū地dì水shuǐ糞fèn而ér作zuò了le因yīn。乳rǔ中zhōng酵jiào暖nuǎn亦yì復fù如rú是，須作了因。是故雖先有性，要假了因是shì，須xū作zuò了le因yīn。

是shì故gù雖suī先xiān有yǒu性xìng，要yào假jiǎ了le因yīn