大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0286c

疏乃安三昧上者，有二義故：一以義迴。疏shū乃nǎi安ān三sān昧mèi上shàng者zhě，有yǒu二èr義yì故gù：一yī以yǐ義yì迴huí。既云善根力故入此三昧，則知令汝義合在既jì云yún善shàn根gēn力lì故gù入rù此cǐ三sān昧mèi，則zé知zhī令lìng汝rǔ義yì合hé在zài上。二者以行向二品為例，十行亦先列四上shàng。

二èr者zhě以yǐ行xíng向xiàng二èr品pǐn為wéi例lì，十shí行háng亦yì先xiān列liè四sì因竟，即云令汝入是三昧而演說法。十向因yīn竟jìng，即jí云yún令lìng汝rǔ入rù是shì三sān昧mèi而ér演yǎn說shuō法fǎ。十shí向xiàng亦是列四緣，後即云令汝入是三昧而演說亦yì是shì列liè四sì緣yuán，後hòu即jí云yún令lìng汝rǔ入rù是shì三sān昧mèi而ér演yǎn說shuō法。以此故知，理必後三通定因也。從「非唯法fǎ。

以yǐ此cǐ故gù知zhī，理lǐ必bì後hòu三sān通tōng定dìng因yīn也yě。從cóng「非fēi唯wéi違經文理」下，結破。言違文者，已如上說。違wéi經jīng文wén理lǐ」下xià，結jié破pò。

言yán違wéi文wén者zhě，已yǐ如rú上shàng說shuō。言違理者，自無善根，主佛不加，何能入定？言yán違wéi理lǐ者zhě，自zì無wú善shàn根gēn，主zhǔ佛fó不bù加jiā，何hé能néng入rù定dìng？

「亦乖論釋」者，論釋同號佛加，云何故同號金「亦yì乖guāi論lùn釋shì」者zhě，論lùn釋shì同tóng號hào佛fó加jiā，云yún何hé故gù同tóng號hào金jīn剛藏加？如來願力故。何故如來作如是願？剛gāng藏cáng加jiā？如rú來lái願yuàn力lì故gù。

何hé故gù如rú來lái作zuò如rú是shì願yuàn？顯示多佛故，又此三昧是法體故。汝今既顯xiǎn示shì多duō佛fó故gù，又yòu此cǐ三sān昧mèi是shì法fǎ體tǐ故gù。

汝rǔ今jīn既jì以願屬遮那，彼顯願因云此三昧是法體，以yǐ願yuàn屬shǔ遮zhē那nà，彼bǐ顯xiǎn願yuàn因yīn云yún此cǐ三sān昧mèi是shì法fǎ體tǐ，明知為三昧故發願而加，則顯願為三昧明míng知zhī為wéi三sān昧mèi故gù發fā願yuàn而ér加jiā，則zé顯xiǎn願yuàn為wéi三sān昧mèi因矣。下疏正釋，更出其相。疏「如實義者」下，因yīn矣yǐ。下xià疏shū正zhèng釋shì，更gèng出chū其qí相xiāng。

疏shū「如rú實shí義yì者zhě」下xià，三申今正義。則初一唯得定因，後三通二。三sān申shēn今jīn正zhèng義yì。則zé初chū一yī唯wéi得dé定dìng因yīn，後hòu三sān通tōng二èr。

從「諸佛即以願力」下，此通妨難。謂有問云：前從cóng「諸zhū佛fó即jí以yǐ願yuàn力lì」下xià，此cǐ通tōng妨fáng難nán。謂wèi有yǒu問wèn云yún：前qián言此四皆是加因，今何加因但取後三？故言yán此cǐ四sì皆jiē是shì加jiā因yīn，今jīn何hé加jiā因yīn但dàn取qǔ後hòu三sān？

故gù今釋云：初因有二，一約現文，此是十方諸今jīn釋shì云yún：初chū因yīn有yǒu二èr，一yī約yuē現xiàn文wén，此cǐ是shì十shí方fāng諸zhū佛共加於汝，即是加相，只得以加為得定佛fó共gòng加jiā於wū汝rǔ，即jí是shì加jiā相xiāng，只zhī得dé以yǐ加jiā為wéi得dé定dìng因，不應以加自為加因。若依論云「諸佛因yīn，不bù應yīng以yǐ加jiā自zì為wéi加jiā因yīn。若ruò依yī論lùn云yún「諸zhū佛fó昔願故加」，則諸佛亦為加因。是故前云四皆昔xī願yuàn故gù加jiā」，則zé諸zhū佛fó亦yì為wéi加jiā因yīn。

是shì故gù前qián云yún四sì皆jiē加因，下引論文證成願為加因之義，蓋加jiā因yīn，下xià引yǐn論lùn文wén證zhèng成chéng願yuàn為wéi加jiā因yīn之zhī義yì，蓋gài通論意。而其疏意，加因亦四，自以入定通tōng論lùn意yì。而ér其qí疏shū意yì，加jiā因yīn亦yì四sì，自zì以yǐ入rù定dìng為其一耳。如上所明。疏「問：加之與定」下，第為wéi其qí一yī耳ěr。

如rú上shàng所suǒ明míng。疏shū「問wèn：加jiā之zhī與yǔ定dìng」下xià，第dì二辨加定先後。於中二：先問、後「古人云」下二èr辨biàn加jiā定dìng先xiān後hòu。

於wū中zhōng二èr：先xiān問wèn、後hòu「古gǔ人rén云yún」下xià答。答中三：初敘昔、二辨非、三申正義。疏答dá。答dá中zhōng三sān：初chū敘xù昔xī、二èr辨biàn非fēi、三sān申shēn正zhèng義yì。

疏shū「此解亦違」下，第二辨非。先明違文、後「若言「此cǐ解jiě亦yì違wéi」下xià，第dì二èr辨biàn非fēi。先xiān明míng違wéi文wén、後hòu「若ruò言yán同時」下復辨違理。於中又二：先正辨、後同tóng時shí」下xià復fù辨biàn違wéi理lǐ。

於wū中zhōng又yòu二èr：先xiān正zhèng辨biàn、後hòu「亦不應」下遮救。恐彼救云：《俱舍論》云「俱有「亦yì不bù應yīng」下xià遮zhē救jiù。恐kǒng彼bǐ救jiù云yún：《俱jù舍shè論lùn》云yún「俱jù有yǒu