大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0284a

體」。所以論初名為有漏無漏法也。疏「又體tǐ」。所suǒ以yǐ論lùn初chū名míng為wéi有yǒu漏lòu無wú漏lòu法fǎ也yě。

疏shū「又yòu二互相待故俱空」等者，謂上約因緣，因他立二èr互hù相xiāng待dài故gù俱jù空kōng」等děng者zhě，謂wèi上shàng約yuē因yīn緣yuán，因yīn他tā立lì稱，故無真實，不融二體。今明雙融，此有稱chēng，故gù無wú真zhēn實shí，不bù融róng二èr體tǐ。今jīn明míng雙shuāng融róng，此cǐ有yǒu三意：一相待、二相即、三相奪。今初。相待俱空，三sān意yì：一yī相xiāng待dài、二èr相xiāng即jí、三sān相xiāng奪duó。

今jīn初chū。相xiāng待dài俱jù空kōng，即相待門。謂因涅槃方說生死，要因生死即jí相xiāng待dài門mén。

謂wèi因yīn涅niè槃pán方fāng說shuō生shēng死sǐ，要yào因yīn生shēng死sǐ方說涅槃，若高下相形，若無有高則無有方fāng說shuō涅niè槃pán，若ruò高gāo下xià相xiāng形xíng，若ruò無wú有yǒu高gāo則zé無wú有yǒu下，若離涅槃則生死不存，若離生死則下xià，若ruò離lí涅niè槃pán則zé生shēng死sǐ不bù存cún，若ruò離lí生shēng死sǐ則zé涅槃不立，故俱空也。次言「二互相奪故皆涅niè槃pán不bù立lì，故gù俱jù空kōng也yě。次cì言yán「二èr互hù相xiāng奪duó故gù皆jiē寂」者，此有二意：一者相即門，生死實性即寂jì」者zhě，此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī者zhě相xiāng即jí門mén，生shēng死sǐ實shí性xìng即jí是涅槃，則涅槃之相假說生死，如波與水是shì涅niè槃pán，則zé涅niè槃pán之zhī相xiāng假jiǎ說shuō生shēng死sǐ，如rú波bō與yǔ水shuǐ舉一全收，故生死即涅槃、涅槃即生死。二舉jǔ一yī全quán收shōu，故gù生shēng死sǐ即jí涅niè槃pán、涅niè槃pán即jí生shēng死sǐ。

二èr由相即故便互相奪，生死即涅槃即無生由yóu相xiāng即jí故gù便biàn互hù相xiāng奪duó，生shēng死sǐ即jí涅niè槃pán即jí無wú生shēng死，涅槃即生死則無涅槃，故涅槃非寂靜、死sǐ，涅niè槃pán即jí生shēng死sǐ則zé無wú涅niè槃pán，故gù涅niè槃pán非fēi寂jì靜jìng、生死亦非喧，故皆寂也。疏「一佛佛相望」者，如生shēng死sǐ亦yì非fēi喧xuān，故gù皆jiē寂jì也yě。疏shū「一yī佛fó佛fó相xiāng望wàng」者zhě，如rú云阿彌陀佛有四十八願能攝眾生，餘則云yún阿ā彌mí陀tuó佛fó有yǒu四sì十shí八bā願yuàn能néng攝shè眾zhòng生shēng，餘yú則zé不能。禮於此佛滅罪則多，禮於餘佛滅不bù能néng。

禮lǐ於wū此cǐ佛fó滅miè罪zuì則zé多duō，禮lǐ於wū餘yú佛fó滅miè罪即少。不知諸佛行願功德無不平等，罪zuì即jí少shǎo。不bù知zhī諸zhū佛fó行xíng願yuàn功gōng德dé無wú不bù平píng等děng，隨根隨緣說有優劣，故為顛倒。「二三身等隨suí根gēn隨suí緣yuán說shuō有yǒu優yōu劣liè，故gù為wéi顛diān倒dǎo。

「二èr三sān身shēn等děng相望」者，謂念佛化身功德則少，乃至法身功相xiāng望wàng」者zhě，謂wèi念niàn佛fó化huà身shēn功gōng德dé則zé少shǎo，乃nǎi至zhì法fǎ身shēn功gōng德則勝等。而言三身等者，等取四身、五身、德dé則zé勝shèng等děng。而ér言yán三sān身shēn等děng者zhě，等děng取qǔ四sì身shēn、五wǔ身shēn、十身、無量身。故以不知三身體融、十身無十shí身shēn、無wú量liáng身shēn。

故gù以yǐ不bù知zhī三sān身shēn體tǐ融róng、十shí身shēn無wú礙、謂有優劣、故為顛倒。「三心佛相望」者，謂礙ài、謂wèi有yǒu優yōu劣liè、故gù為wéi顛diān倒dǎo。「三sān心xīn佛fó相xiāng望wàng」者zhě，謂wèi佛已成道，功德難思。我心妄惑，則名為劣。佛fó已yǐ成chéng道dào，功gōng德dé難nán思sī。

我wǒ心xīn妄wàng惑huò，則zé名míng為wéi劣liè。雖無叨濫，不了真源心佛眾生三無差別，雖suī無wú叨dāo濫làn，不bù了liǎo真zhēn源yuán心xīn佛fó眾zhòng生shēng三sān無wú差chà別bié，故為顛倒耳。疏「若取知能知寂」者，此即用故gù為wéi顛diān倒dǎo耳ěr。

疏shū「若ruò取qǔ知zhī能néng知zhī寂jì」者zhě，此cǐ即jí用yòng於禪宗知識之偈。偈中具云「若以知知寂，此於wū禪shàn宗zōng知zhī識shí之zhī偈jì。偈jì中zhōng具jù云yún「若ruò以yǐ知zhī知zhī寂jì，此cǐ非無緣知，如手執如意，非無如意手。若非fēi無wú緣yuán知zhī，如rú手shǒu執zhí如rú意yì，非fēi無wú如rú意yì手shǒu。

若ruò以自知知，亦非無緣知，如手作於拳，非是以yǐ自zì知zhī知zhī，亦yì非fēi無wú緣yuán知zhī，如rú手shǒu作zuò於wū拳quán，非fēi是shì不拳手。亦不知知寂，亦不自知知，不可謂不bù拳quán手shǒu。亦yì不bù知zhī知zhī寂jì，亦yì不bù自zì知zhī知zhī，不bù可kě謂wèi