大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0283c

是故如來藏，是依、是持、是建立。」釋曰：據上是shì故gù如rú來lái藏cáng，是shì依yī、是shì持chí、是shì建jiàn立lì。」釋shì曰yuē：據jù上shàng經文，以盡即無盡，是故雙非常無常見。故經jīng文wén，以yǐ盡jìn即jí無wú盡jìn，是shì故gù雙shuāng非fēi常cháng無wú常cháng見jiàn。

故gù次文云「智者說無盡，此亦無所說。」疏「既如虛次cì文wén云yún「智zhì者zhě說shuō無wú盡jìn，此cǐ亦yì無wú所suǒ說shuō。」疏shū「既jì如rú虛xū空，何有無為之相」者，我言無盡者，體無可盡，空kōng，何hé有yǒu無wú為wéi之zhī相xiāng」者zhě，我wǒ言yán無wú盡jìn者zhě，體tǐ無wú可kě盡jìn，故如虛空。非謂有於一物，若高山之出雲，故gù如rú虛xū空kōng。

非fēi謂wèi有yǒu於wū一yī物wù，若ruò高gāo山shān之zhī出chū雲yún，用之無盡也。故云智者說無盡，此亦無所用yòng之zhī無wú盡jìn也yě。故gù云yún智zhì者zhě說shuō無wú盡jìn，此cǐ亦yì無wú所suǒ說。由盡即無盡，即非盡非無常矣。無盡既說shuō。

由yóu盡jìn即jí無wú盡jìn，即jí非fēi盡jìn非fēi無wú常cháng矣yǐ。無wú盡jìn既jì如虛空，則非無盡非是常矣。是為雙非如rú虛xū空kōng，則zé非fēi無wú盡jìn非fēi是shì常cháng矣yǐ。

是shì為wéi雙shuāng非fēi常無常。雙離盡不盡，亦雙非為無為。故《中常cháng無wú常cháng。雙shuāng離lí盡jìn不bù盡jìn，亦yì雙shuāng非fēi為wéi無wú為wéi。

故gù《中zhōng論》云「若有有為法，則有無為法。既無有為論lùn》云yún「若ruò有yǒu有yǒu為wéi法fǎ，則zé有yǒu無wú為wéi法fǎ。既jì無wú有yǒu為wéi法，何得有無為？」疏「則不壞於盡」者，此有二法fǎ，何hé得dé有yǒu無wú為wéi？」

疏shū「則zé不bù壞huài於wū盡jìn」者zhě，此cǐ有yǒu二èr意：一者拂上有為；二者上來雙遣，今則雙存。意yì：一yī者zhě拂fú上shàng有yǒu為wéi；二èr者zhě上shàng來lái雙shuāng遣qiǎn，今jīn則zé雙shuāng存cún。

自性無盡則有無盡，有難思盡則有盡矣。自zì性xìng無wú盡jìn則zé有yǒu無wú盡jìn，有yǒu難nán思sī盡jìn則zé有yǒu盡jìn矣yǐ。以泯不礙存，故存亡無二方曰難思。而向以yǐ泯mǐn不bù礙ài存cún，故gù存cún亡wáng無wú二èr方fāng曰yuē難nán思sī。

而ér向xiàng言拂上有為者，謂盡則無盡，故非盡矣。上言yán拂fú上shàng有yǒu為wéi者zhě，謂wèi盡jìn則zé無wú盡jìn，故gù非fēi盡jìn矣yǐ。上shàng來盡即無盡，意雖暗拂，而以其性如空，別來lái盡jìn即jí無wú盡jìn，意yì雖suī暗àn拂fú，而ér以yǐ其qí性xìng如rú空kōng，別bié示無為，故今方說拂有為耳。疏「但除上病」示shì無wú為wéi，故gù今jīn方fāng說shuō拂fú有yǒu為wéi耳ěr。

疏shū「但dàn除chú上shàng病bìng」者，即側用《淨名》第二「但除其病而不除法」。者zhě，即jí側cè用yòng《淨jìng名míng》第dì二èr「但dàn除chú其qí病bìng而ér不bù除chú法fǎ」。「二空之體」者，以法性宗二空即真如空。「及所「二èr空kōng之zhī體tǐ」者zhě，以yǐ法fǎ性xìng宗zōng二èr空kōng即jí真zhēn如rú空kōng。

「及jí所suǒ顯圓成」者，以法相宗二空非真如，二空所顯xiǎn圓yuán成chéng」者zhě，以yǐ法fǎ相xiàng宗zōng二èr空kōng非fēi真zhēn如rú，二èr空kōng所suǒ顯為真如故。真如即是圓成，然空有無礙，顯xiǎn為wéi真zhēn如rú故gù。真zhēn如rú即jí是shì圓yuán成chéng，然rán空kōng有yǒu無wú礙ài，故雙存兩宗。第七菩薩。疏「煩惱名諍觸動善故gù雙shuāng存cún兩liǎng宗zōng。

第dì七qī菩pú薩sà。疏shū「煩fán惱nǎo名míng諍zhèng觸chù動dòng善shàn品」者，即《俱舍．界品》頌云「有漏名取蘊，亦說為品pǐn」者zhě，即jí《俱jù舍shè．界jiè品pǐn》頌sòng云yún「有yǒu漏lòu名míng取qǔ蘊yùn，亦yì說shuō為wéi有諍，及苦集世間，見處三有等。」今用第二句。有yǒu諍zhèng，及jí苦kǔ集jí世shì間jiān，見jiàn處chǔ三sān有yǒu等děng。」

今jīn用yòng第dì二èr句jù。從「煩惱名諍下至有彼諍故」，全是彼文。從從cóng「煩fán惱nǎo名míng諍zhèng下xià至zhì有yǒu彼bǐ諍zhèng故gù」，全quán是shì彼bǐ文wén。

從cóng「故生死者有漏為體」，即是前段後義。彼疏後「故gù生shēng死sǐ者zhě有yǒu漏lòu為wéi體tǐ」，即jí是shì前qián段duàn後hòu義yì。彼bǐ疏shū後hòu云「猶如前說，有彼漏故，名為有漏。」釋曰：此云yún「猶yóu如rú前qián說shuō，有yǒu彼bǐ漏lòu故gù，名míng為wéi有yǒu漏lòu。」

釋shì曰yuē：此cǐ證成有彼諍故。下又結云「如是等類是有證zhèng成chéng有yǒu彼bǐ諍zhèng故gù。下xià又yòu結jié云yún「如rú是shì等děng類lèi是shì有yǒu漏法差別眾名」，故今結云「故生死者有漏為漏lòu法fǎ差chà別bié眾zhòng名míng」，故gù今jīn結jié云yún「故gù生shēng死sǐ者zhě有yǒu漏lòu為wéi