大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0282b

若得解脫義。第七偈證真了俗，亦真見般若ruò得dé解jiě脫tuō義yì。第dì七qī偈jì證zhèng真zhēn了le俗sú，亦yì真zhēn見jiàn般bān若，故皆解脫。疏「即第四偈」者，第四不見諸若ruò，故gù皆jiē解jiě脫tuō。

疏shū「即jí第dì四sì偈jì」者zhě，第dì四sì不bù見jiàn諸zhū法空，是無真見，故不見般若，豈不縛耶？法fǎ空kōng，是shì無wú真zhēn見jiàn，故gù不bù見jiàn般bō若rě，豈qǐ不bù縛fù耶yē？疏「唯忘言者可究斯旨」者，見與不見俱通疏shū「唯wéi忘wàng言yán者zhě可kě究jiū斯sī旨zhǐ」者zhě，見jiàn與yǔ不bù見jiàn俱jù通tōng縛解，豈得隨於見不見言？須領見等下意，縛fù解jiě，豈qǐ得dé隨suí於wū見jiàn不bù見jiàn言yán？

須xū領lǐng見jiàn等děng下xià意yì，若言見而被縛，即知是取著之見；若言見若ruò言yán見jiàn而ér被bèi縛fù，即jí知zhī是shì取qǔ著zhù之zhī見jiàn；若ruò言yán見jiàn得解脫，即須知是無分別見。故什公云：「唯得dé解jiě脫tuō，即jí須xū知zhī是shì無wú分fēn別bié見jiàn。

故gù什shén公gōng云yún：「唯wéi忘言者可與道合，虛懷者可與理通，冥心忘wàng言yán者zhě可kě與yǔ道dào合hé，虛xū懷huái者zhě可kě與yǔ理lǐ通tōng，冥míng心xīn者可與真一，遺智者可與聖同矣。」第五者zhě可kě與yǔ真zhēn一yī，遺yí智zhì者zhě可kě與yǔ聖shèng同tóng矣yǐ。」第dì五wǔ菩薩。疏「初三所執無相觀」者，然此中明於三菩pú薩sà。

疏shū「初chū三sān所suǒ執zhí無wú相xiāng觀guān」者zhě，然rán此cǐ中zhōng明míng於wū三sān性，上修三無性觀。言三性者，一遍計所執性xìng，上shàng修xiū三sān無wú性xìng觀guān。言yán三sān性xìng者zhě，一yī遍biàn計jì所suǒ執zhí性、二依他起性、三圓成實性。三無性者，一性xìng、二èr依yī他tā起qǐ性xìng、三sān圓yuán成chéng實shí性xìng。

三sān無wú性xìng者zhě，一yī相無自性性、二生無自性性、三勝義無自性相xiāng無wú自zì性xìng性xìng、二èr生shēng無wú自zì性xìng性xìng、三sān勝shèng義yì無wú自zì性xìng性。三性之義，已見上文。今疏科文名中，一一性xìng。三sān性xìng之zhī義yì，已yǐ見jiàn上shàng文wén。

今jīn疏shū科kē文wén名míng中zhōng，一yī一yī含二。今言所執無相觀者，所執即遍計所含hán二èr。今jīn言yán所suǒ執zhí無wú相xiāng觀guān者zhě，所suǒ執zhí即jí遍biàn計jì所suǒ執，無相即相無自性性觀。次三「緣起無生」者，執zhí，無wú相xiāng即jí相xiāng無wú自zì性xìng性xìng觀guān。

次cì三sān「緣yuán起qǐ無wú生shēng」者zhě，緣起即依他起性，古經論中亦名緣起性，緣yuán起qǐ即jí依yī他tā起qǐ性xìng，古gǔ經jīng論lùn中zhōng亦yì名míng緣yuán起qǐ性xìng，今疏文從簡，故云緣起。言無生者，即生無今jīn疏shū文wén從cóng簡jiǎn，故gù云yún緣yuán起qǐ。言yán無wú生shēng者zhě，即jí生shēng無wú自性性觀。後三「圓成無性」者，圓成即圓成實自zì性xìng性xìng觀guān。

後hòu三sān「圓yuán成chéng無wú性xìng」者zhě，圓yuán成chéng即jí圓yuán成chéng實shí性。言無性者，即勝義無自性性。偏言無性性xìng。言yán無wú性xìng者zhě，即jí勝shèng義yì無wú自zì性xìng性xìng。

偏piān言yán無wú性xìng者，向真性上說無性故。亦是古名，並從簡者zhě，向xiàng真zhēn性xìng上shàng說shuō無wú性xìng故gù。亦yì是shì古gǔ名míng，並bìng從cóng簡jiǎn耳。又皆雙明者，以其三性即三無性故。故耳ěr。

又yòu皆jiē雙shuāng明míng者zhě，以yǐ其qí三sān性xìng即jí三sān無wú性xìng故gù。故gù《唯識》云「即依此三性，說彼三無性。初則相《唯wéi識shí》云yún「即jí依yī此cǐ三sān性xìng，說shuō彼bǐ三sān無wú性xìng。

初chū則zé相xiāng無性，次無自然性，後由遠離前所執我法無wú性xìng，次cì無wú自zì然rán性xìng，後hòu由yóu遠yuǎn離lí前qián所suǒ執zhí我wǒ法fǎ性。」故二種三性不相去離。然法相宗三性即性xìng。」故gù二èr種zhǒng三sān性xìng不bù相xiāng去qù離lí。

然rán法fǎ相xiàng宗zōng三sān性xìng即jí有性，三無性則無性。有無義殊，故彼偈云有yǒu性xìng，三sān無wú性xìng則zé無wú性xìng。有yǒu無wú義yì殊shū，故gù彼bǐ偈jì云yún「故佛密意說，一切法無性。」意云：既言密意「故gù佛fó密mì意yì說shuō，一yī切qiè法fǎ無wú性xìng。」

意yì云yún：既jì言yán密mì意yì說三無性，則不礙於三有性也。若法性宗，說shuō三sān無wú性xìng，則zé不bù礙ài於wū三sān有yǒu性xìng也yě。若ruò法fǎ性xìng宗zōng，此二三性有無無礙、互奪雙亡，皆悉自在。疏此cǐ二èr三sān性xìng有yǒu無wú無wú礙ài、互hù奪duó雙shuāng亡wáng，皆jiē悉xī自zì在zài。

疏shū