大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0281a

要何須了義。然澤州釋云：「自下第五師子吼，要yào何hé須xū了le義yì。然rán澤zé州zhōu釋shì云yún：「自zì下xià第dì五wǔ師shī子zǐ吼hǒu，以其緣正二因證性本有，如來對破。佛破以yǐ其qí緣yuán正zhèng二èr因yīn證zhèng性xìng本běn有yǒu，如rú來lái對duì破pò。

佛fó破pò有三：一就喻、二就法、三雙就法喻。初就喻有yǒu三sān：一yī就jiù喻yù、二èr就jiù法fǎ、三sān雙shuāng就jiù法fǎ喻yù。初chū就jiù喻yù中云：若使乳中定有酪性即是了因者，乳中zhōng云yún：若ruò使shǐ乳rǔ中zhōng定dìng有yǒu酪lào性xìng即jí是shì了le因yīn者zhě，乳rǔ中既得有其酪性，性由了有，明知乳中即中zhōng既jì得dé有yǒu其qí酪lào性xìng，性xìng由yóu了le有yǒu，明míng知zhī乳rǔ中zhōng即jí有性了。破性了中，文別有四：一若是了因有yǒu性xìng了le。

破pò性xìng了le中zhōng，文wén別bié有yǒu四sì：一yī若ruò是shì了le因yīn復何須了者，以內徵外。乳中先自有其了復fù何hé須xū了le者zhě，以yǐ內nèi徵zhǐ外wài。乳rǔ中zhōng先xiān自zì有yǒu其qí了le因，何須乳外酵暖為了因？此即是以外破因yīn，何hé須xū乳rǔ外wài酵jiào暖nuǎn為wéi了le因yīn？

此cǐ即jí是shì以yǐ外wài破pò內。」今疏云「又善男子一切眾生有佛性者」下，內nèi。」今jīn疏shū云yún「又yòu善shàn男nán子zǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng有yǒu佛fó性xìng者zhě」下xià，即彼就法破。言已同酪壞者，難破須了。師即jí彼bǐ就jiù法fǎ破pò。

言yán已yǐ同tóng酪lào壞huài者zhě，難nán破pò須xū了le。師shī子吼立意：性體雖有，須修了因，了之令現。子zǐ吼hǒu立lì意yì：性xìng體tǐ雖suī有yǒu，須xū修xiū了le因yīn，了liǎo之zhī令lìng現xiàn。

故舉破之。前破喻中，若有酪性應有性了，故gù舉jǔ破pò之zhī。前qián破pò喻yù中zhōng，若ruò有yǒu酪lào性xìng應yīng有yǒu性xìng了le，若有性了何須外緣以為了因？破此同彼，若ruò有yǒu性xìng了le何hé須xū外wài緣yuán以yǐ為wéi了le因yīn？

破pò此cǐ同tóng彼bǐ，名同酪壞。喻既已破，法全同喻，何得不破？名míng同tóng酪lào壞huài。喻yù既jì已yǐ破pò，法fǎ全quán同tóng喻yù，何hé得dé不bù破pò？

疏「結正義云」下，指彼最後結文，並如上引。疏shū「結jié正zhèng義yì云yún」下xià，指zhǐ彼bǐ最zuì後hòu結jié文wén，並bìng如rú上shàng引yǐn。但觀上來所引經疏，則此中疏居然可了。但dàn觀guān上shàng來lái所suǒ引yǐn經jīng疏shū，則zé此cǐ中zhōng疏shū居jū然rán可kě了le。

疏「然上諸義總有二意」者，第二決擇經意。疏shū「然rán上shàng諸zhū義yì總zǒng有yǒu二èr意yì」者zhě，第dì二èr決jué擇zé經jīng意yì。然有二意，前義即澤州意，後意即疏正意。所然rán有yǒu二èr意yì，前qián義yì即jí澤zé州zhōu意yì，後hòu意yì即jí疏shū正zhèng意yì。

所suǒ以更加後意者，若但用前意，猶招來難，次以yǐ更gèng加jiā後hòu意yì者zhě，若ruò但dàn用yòng前qián意yì，猶yóu招zhāo來lái難nán，次cì下當明。故於後意，疏文有三：初正釋義、下xià當dāng明míng。故gù於wū後hòu意yì，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng釋shì義yì、次遮外救、後結示正宗。前中，疏「約其體性次cì遮zhē外wài救jiù、後hòu結jié示shì正zhèng宗zōng。

前qián中zhōng，疏shū「約yuē其qí體tǐ性xìng與有不異」者，如鑛有金性、波有濕性。「約其與yǔ有yǒu不bù異yì」者zhě，如rú鑛kuàng有yǒu金jīn性xìng、波bō有yǒu濕shī性xìng。「約yuē其qí現惑與無不殊」者，不得其用，如水成氷無現xiàn惑huò與yǔ無wú不bù殊shū」者zhě，不bù得dé其qí用yòng，如rú水shuǐ成chéng氷bīng無wú水之軟。「若言定有名為執著」者，暗引經證，水shuǐ之zhī軟ruǎn。

「若ruò言yán定dìng有yǒu名míng為wéi執zhí著zhù」者zhě，暗àn引yǐn經jīng證zhèng，即《涅槃》三十五云「善男子！是故如來於是經即jí《涅niè槃pán》三sān十shí五wǔ云yún「善shàn男nán子zǐ！是shì故gù如rú來lái於yú是shì經jīng中說如是言：一切眾生定有佛性。是名執中zhōng說shuō如rú是shì言yán：一yī切qiè眾zhòng生shēng定dìng有yǒu佛fó性xìng。

是shì名míng執zhí著；若無佛性，是名虛妄。智者應說眾生佛著zhù；若ruò無wú佛fó性xìng，是shì名míng虛xū妄wàng。

智zhì者zhě應yīng說shuō眾zhòng生shēng佛fó性亦有亦無。」三十六又云「善男子！若有人說性xìng亦yì有yǒu亦yì無wú。」三sān十shí六liù又yòu云yún「善shàn男nán子zǐ！

若ruò有yǒu人rén說shuō言：一切眾生定有佛性常樂我淨，不作不言yán：一yī切qiè眾zhòng生shēng定dìng有yǒu佛fó性xìng常cháng樂lè我wǒ淨jìng，不bù作zuò不bù