大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0286b

汝說法。於中言「令汝說法即是加因」者，意汝rǔ說shuō法fǎ。於wū中zhōng言yán「令lìng汝rǔ說shuō法fǎ即jí是shì加jiā因yīn」者zhě，意yì明加因亦四，故下正釋後三復為加因，明míng加jiā因yīn亦yì四sì，故gù下xià正zhèng釋shì後hòu三sān復fù為wéi加jiā因yīn，更添說法即是四因。然為說法即是入定，故更gèng添tiān說shuō法fǎ即jí是shì四sì因yīn。

然rán為wéi說shuō法fǎ即jí是shì入rù定dìng，故gù下引諸會合說法與定為一。入定本為說下xià引yǐn諸zhū會huì合hé說shuō法fǎ與yǔ定dìng為wéi一yī。入rù定dìng本běn為wéi說shuō法，入定既為加因，則說法即是加因，故初法fǎ，入rù定dìng既jì為wéi加jiā因yīn，則zé說shuō法fǎ即jí是shì加jiā因yīn，故gù初chū標云「一讚有加因」。疏「然十地論釋」下，料揀標biāo云yún「一yī讚zàn有yǒu加jiā因yīn」。

疏shū「然rán十shí地dì論lùn釋shì」下xià，料liào揀jiǎn同異。於中二：一辨加定因緣、二明加定先同tóng異yì。於wū中zhōng二èr：一yī辨biàn加jiā定dìng因yīn緣yuán、二èr明míng加jiā定dìng先xiān後。前中三：初引論例釋、二敘昔順違、三申後hòu。

前qián中zhōng三sān：初chū引yǐn論lùn例lì釋shì、二èr敘xù昔xī順shùn違wéi、三sān申shēn今正義。今初，謂諸佛遮那皆由願力故，二今jīn正zhèng義yì。今jīn初chū，謂wèi諸zhū佛fó遮zhē那nà皆jiē由yóu願yuàn力lì故gù，二èr願皆為加因。而言「四段」者，即上四因，謂諸願yuàn皆jiē為wéi加jiā因yīn。

而ér言yán「四sì段duàn」者zhě，即jí上shàng四sì因yīn，謂wèi諸zhū佛有一、遮那有二、威神為三、自善為四，佛fó有yǒu一yī、遮zhē那nà有yǒu二èr、威wēi神shén為wéi三sān、自zì善shàn為wéi四sì，故而論但有二因。今以遮那之願是加因，故gù而ér論lùn但dàn有yǒu二èr因yīn。今jīn以yǐ遮zhē那nà之zhī願yuàn是shì加jiā因yīn，例於後二，亦加因耳。疏「以彼經中」下，第二例lì於wū後hòu二èr，亦yì加jiā因yīn耳ěr。

疏shū「以yǐ彼bǐ經jīng中zhōng」下xià，第dì二èr敘昔順違。於中三：初出昔解之源、二正申敘xù昔xī順shùn違wéi。於wū中zhōng三sān：初chū出chū昔xī解jiě之zhī源yuán、二èr正zhèng申shēn昔解、三辨有違。今初。然具論經云諸佛皆昔xī解jiě、三sān辨biàn有yǒu違wéi。

今jīn初chū。然rán具jù論lùn經jīng云yún諸zhū佛fó皆jiē同一號加汝威神，此是盧舍那佛本願力故同tóng一yī號hào加jiā汝rǔ威wēi神shén，此cǐ是shì盧lú舍shè那nà佛fó本běn願yuàn力lì故gù加。二「古人」下，正申昔解。昔人見上諸佛威加jiā。

二èr「古gǔ人rén」下xià，正zhèng申shēn昔xī解jiě。昔xī人rén見jiàn上shàng諸zhū佛fó威wēi神加而得定，下云此是盧舍那佛本願力故神shén加jiā而ér得dé定dìng，下xià云yún此cǐ是shì盧lú舍shè那nà佛fó本běn願yuàn力lì故gù加，加因分明，故分二因；亦例此經，後二皆加jiā，加jiā因yīn分fēn明míng，故gù分fēn二èr因yīn；

亦yì例lì此cǐ經jīng，後hòu二èr皆jiē加因耳。而言「轉為加因」者，不連上因是得加jiā因yīn耳ěr。而ér言yán「轉zhuǎn為wéi加jiā因yīn」者zhě，不bù連lián上shàng因yīn是shì得dé定因，故云轉為。亦展轉義，得定由諸佛加，定dìng因yīn，故gù云yún轉zhuǎn為wéi。

亦yì展zhǎn轉zhuǎn義yì，得dé定dìng由yóu諸zhū佛fó加jiā，佛加由主佛本願力，故云展轉。三「便令」下，佛fó加jiā由yóu主zhǔ佛fó本běn願yuàn力lì，故gù云yún展zhǎn轉zhuǎn。三sān「便biàn令lìng」下xià，辨有違。違相云何？正由得定無三因故。無辨biàn有yǒu違wéi。

違wéi相xiāng云yún何hé？正zhèng由yóu得dé定dìng無wú三sān因yīn故gù。

無wú之何過？違文理故。何名違文？舉其二文：之zhī何hé過guò？違wéi文wén理lǐ故gù。

何hé名míng違wéi文wén？舉jǔ其qí二èr文wén：一違「又」字。夫言又者，復重之義，下之所列一yī違wéi「又yòu」字zì。

夫fū言yán又yòu者zhě，復fù重zhòng之zhī義yì，下xià之zhī所suǒ列liè同是定因，則得言又，又是此因故。既上是同tóng是shì定dìng因yīn，則zé得dé言yán又yòu，又yòu是shì此cǐ因yīn故gù。既jì上shàng是shì定因，下是加因，何用「又」字？二違結文。既列定dìng因yīn，下xià是shì加jiā因yīn，何hé用yòng「又yòu」字zì？

二èr違wéi結jié文wén。既jì列liè三因竟，云入此三昧令汝說法，明知此三者三sān因yīn竟jìng，云yún入rù此cǐ三sān昧mèi令lìng汝rǔ說shuō法fǎ，明míng知zhī此cǐ三sān者zhě皆定因也。然此經文「令汝」二字在三昧下，今皆jiē定dìng因yīn也yě。

然rán此cǐ經jīng文wén「令lìng汝rǔ」二èr字zì在zài三sān昧mèi下xià，今jīn