大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0282a

證可見，謂佛菩薩見之了了，如眼見色。言證zhèng可kě見jiàn，謂wèi佛fó菩pú薩sà見jiàn之zhī了liǎo了liǎo，如rú眼yǎn見jiàn色sè。言yán「非色」者，以未證如，聞他說故，故云聞見。「非fēi色sè」者zhě，以yǐ未wèi證zhèng如rú，聞wén他tā說shuō故gù，故gù云yún聞wén見jiàn。

若《涅槃》二十七經云「善男子！佛性亦色非若ruò《涅niè槃pán》二èr十shí七qī經jīng云yún「善shàn男nán子zǐ！佛fó性xìng亦yì色sè非fēi色、非色非非色，及歷相非相常非常」等。下釋色sè、非fēi色sè非fēi非fēi色sè，及jí歷lì相xiāng非fēi相xiāng常cháng非fēi常cháng」等děng。

下xià釋shì云「色者，金剛身故。非色者，十八不共等故。云yún「色sè者zhě，金jīn剛gāng身shēn故gù。非fēi色sè者zhě，十shí八bā不bù共gòng等děng故gù。

非色非非色者，無定相故。」釋曰：此約佛性非fēi色sè非fēi非fēi色sè者zhě，無wú定dìng相xiāng故gù。」釋shì曰yuē：此cǐ約yuē佛fó性xìng之體名色非色，以如來身智等皆果性故，之zhī體tǐ名míng色sè非fēi色sè，以yǐ如rú來lái身shēn智zhì等děng皆jiē果guǒ性xìng故gù，非今所用。第四菩薩。疏「初二句曲徑趣寂迷非fēi今jīn所suǒ用yòng。

第dì四sì菩pú薩sà。疏shū「初chū二èr句jù曲qǔ徑jìng趣qù寂jì迷mí一直道」者，迷一直道，凡小俱迷。曲徑趣寂，唯一yī直zhí道dào」者zhě，迷mí一yī直zhí道dào，凡fán小xiǎo俱jù迷mí。

曲qǔ徑jìng趣qù寂jì，唯wéi是小乘。若超卓大方不歷二乘速成正覺，是shì小xiǎo乘chéng。若ruò超chāo卓zhuó大dà方fāng不bù歷lì二èr乘chéng速sù成chéng正zhèng覺jué，名為直道。若先證二乘後方入大，名為曲名míng為wéi直zhí道dào。

若ruò先xiān證zhèng二èr乘chéng後hòu方fāng入rù大dà，名míng為wéi曲qǔ徑。曲徑謂其迂迴，趣寂明其沈滯。入無餘徑jìng。曲qǔ徑jìng謂wèi其qí迂yū迴huí，趣qù寂jì明míng其qí沈shěn滯zhì。

入rù無wú餘yú依，權教不迴。若實教中終竟發意，但動經依yī，權quán教jiào不bù迴huí。若ruò實shí教jiào中zhōng終zhōng竟jìng發fā意yì，但dàn動dòng經jīng八萬，耽三昧酒故。疏「次半有常等倒長世八bā萬wàn，耽dān三sān昧mèi酒jiǔ故gù。

疏shū「次cì半bàn有yǒu常cháng等děng倒dǎo長cháng世shì間惡」者，以上言通凡小，故此說凡惡，下說間jiàn惡è」者zhě，以yǐ上shàng言yán通tōng凡fán小xiǎo，故gù此cǐ說shuō凡fán惡è，下xià說shuō小乘之惡。疏「三乘縱有亦不名諦」者，二乘不小xiǎo乘chéng之zhī惡è。疏shū「三sān乘chéng縱zòng有yǒu亦yì不bù名míng諦dì」者zhě，二èr乘chéng不bù見法空，居然不淨。權教大乘謂事理不融見jiàn法fǎ空kōng，居jū然rán不bù淨jìng。

權quán教jiào大dà乘chéng謂wèi事shì理lǐ不bù融róng亦未為淨。疏「後偈拂前二見以成真見」者，疏亦yì未wèi為wéi淨jìng。疏shū「後hòu偈jì拂fú前qián二èr見jiàn以yǐ成chéng真zhēn見jiàn」者zhě，疏shū文有三：初總明偈意；次「謂上半」下，別釋偈文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng明míng偈jì意yì；

次cì「謂wèi上shàng半bàn」下xià，別bié釋shì偈jì文，文並可知；後「智論云」下，引論通釋，謂文wén，文wén並bìng可kě知zhī；後hòu「智zhì論lùn云yún」下xià，引yǐn論lùn通tōng釋shì，謂wèi第二十論。彼論偈云「若人見般若，是則為第dì二èr十shí論lùn。

彼bǐ論lùn偈jì云yún「若ruò人rén見jiàn般bō若rě，是shì則zé為wéi被縛。若不見般若，是亦為被縛。若人見被bèi縛fù。若ruò不bù見jiàn般bō若rě，是shì亦yì為wéi被bèi縛fù。

若ruò人rén見jiàn般若，是則得解脫。若不見般若，是亦得解般bō若rě，是shì則zé得dé解jiě脫tuō。若ruò不bù見jiàn般bō若rě，是shì亦yì得dé解jiě脫。」脫之與縛俱通見不見，今疏隨經之次，脫tuō。」

脫tuō之zhī與yǔ縛fù俱jù通tōng見jiàn不bù見jiàn，今jīn疏shū隨suí經jīng之zhī次cì，便以論偈隨義解釋。初言「下半意」者，謂下便biàn以yǐ論lùn偈jì隨suí義yì解jiě釋shì。初chū言yán「下xià半bàn意yì」者zhě，謂wèi下xià半真俗之見不忘，此是取著之見，故被縛半bàn真zhēn俗sú之zhī見jiàn不bù忘wàng，此cǐ是shì取qǔ著zhù之zhī見jiàn，故gù被bèi縛fù也。言「上半意」者，是論第三句，是忘見之見，也yě。

言yán「上shàng半bàn意yì」者zhě，是shì論lùn第dì三sān句jù，是shì忘wàng見jiàn之zhī見jiàn，同無分別智，故得解脫。疏「即第六七偈」者，同tóng無wú分fēn別bié智zhì，故gù得dé解jiě脫tuō。疏shū「即jí第dì六liù七qī偈jì」者zhě，以第六偈見佛無取，即無取而見，是見般以yǐ第dì六liù偈jì見jiàn佛fó無wú取qǔ，即jí無wú取qǔ而ér見jiàn，是shì見jiàn般bān