大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0287a

互為果，如大相所相，心於心隨轉。」釋曰：俱互hù為wéi果guǒ，如rú大dà相xiāng所suǒ相xiāng，心xīn於wū心xīn隨suí轉zhuǎn。」釋shì曰yuē：俱jù有者，俱時而有也。互為果者，釋俱有因義。論有yǒu者zhě，俱jù時shí而ér有yǒu也yě。

互hù為wéi果guǒ者zhě，釋shì俱jù有yǒu因yīn義yì。論lùn云「若法更互為士用果，彼法更互為俱有云yún「若ruò法fǎ更gèng互hù為wéi士shì用yòng果guǒ，彼bǐ法fǎ更gèng互hù為wéi俱jù有yǒu因。」下二句指法體，此有三類：一如大者，謂因yīn。」

下xià二èr句jù指zhǐ法fǎ體tǐ，此cǐ有yǒu三sān類lèi：一yī如rú大dà者zhě，謂wèi四大種互相假藉生所造色，故互相望為四sì大dà種zhǒng互hù相xiāng假jiǎ藉jiè生shēng所suǒ造zào色sè，故gù互hù相xiāng望wàng為wéi俱有因。二相所相者，相即生等四大相也。此俱jù有yǒu因yīn。二èr相xiāng所suǒ相xiāng者zhě，相xiāng即jí生shēng等děng四sì大dà相xiāng也yě。

此cǐ四大相與所相法更互為果，謂此能相相四sì大dà相xiāng與yǔ所suǒ相xiāng法fǎ更gèng互hù為wéi果guǒ，謂wèi此cǐ能néng相xiāng相xiāng所相故，復由所相能相轉故，故互為果。三所suǒ相xiāng故gù，復fù由yóu所suǒ相xiāng能néng相xiāng轉zhuǎn故gù，故gù互hù為wéi果guǒ。三sān心於心隨轉者，謂心王與心所隨轉法，亦更心xīn於wū心xīn隨suí轉zhuǎn者zhě，謂wèi心xīn王wáng與yǔ心xīn所suǒ隨suí轉zhuǎn法fǎ，亦yì更gèng互為果。釋曰：謂彼救云俱有因果既得互互hù為wéi果guǒ。

釋shì曰yuē：謂wèi彼bǐ救jiù云yún俱jù有yǒu因yīn果guǒ既jì得dé互hù為，加定互為云何不可？故今遮云：彼三類法為wéi，加jiā定dìng互hù為wéi云yún何hé不bù可kě？故gù今jīn遮zhē云yún：彼bǐ三sān類lèi法fǎ皆不相離，如相所相，所相無能相不成皆jiē不bù相xiāng離lí，如rú相xiāng所suǒ相xiāng，所suǒ相xiāng無wú能néng相xiāng不bù成chéng有為，能相無所相無有依止。今或有加而有yǒu為wéi，能néng相xiāng無wú所suǒ相xiāng無wú有yǒu依yī止zhǐ。

今jīn或huò有yǒu加jiā而ér不入定，或時入定不必須加，許二相離，不bù入rù定dìng，或huò時shí入rù定dìng不bù必bì須xū加jiā，許xū二èr相xiāng離lí，云何成例？疏「若正釋」下，第三申今正義。言云yún何hé成chéng例lì？疏shū「若ruò正zhèng釋shì」下xià，第dì三sān申shēn今jīn正zhèng義yì。

言yán「展轉相成」者，舉佛願等為得加故。所以「展zhǎn轉zhuǎn相xiāng成chéng」者zhě，舉jǔ佛fó願yuàn等děng為wéi得dé加jiā故gù。所suǒ以yǐ加者，為說法故。若更進釋，則有四重：一諸加jiā者zhě，為wéi說shuō法fǎ故gù。

若ruò更gèng進jìn釋shì，則zé有yǒu四sì重chóng：一yī諸zhū佛願等，為入三昧故；二入三昧者，為得加佛fó願yuàn等děng，為wéi入rù三sān昧mèi故gù；二èr入rù三sān昧mèi者zhě，為wéi得dé加jiā故；三所以加者，為說法故；四說法為何？為故gù；

三sān所suǒ以yǐ加jiā者zhě，為wéi說shuō法fǎ故gù；四sì說shuō法fǎ為wéi何hé？

為wéi令菩薩增長佛智等故。疏「初口加勸說以令lìng菩pú薩sà增zēng長cháng佛fó智zhì等děng故gù。疏shū「初chū口kǒu加jiā勸quàn說shuō以yǐ增辨」者，此中有三意：一口加標名、二勸說增zēng辨biàn」者zhě，此cǐ中zhōng有yǒu三sān意yì：一yī口kǒu加jiā標biāo名míng、二èr勸quàn說shuō是加相、三以增辨是加意。「亦加益」下，二業例是shì加jiā相xiāng、三sān以yǐ增zēng辨biàn是shì加jiā意yì。

「亦yì加jiā益yì」下xià，二èr業yè例lì此。疏「論名不著辨才」者，所為小異，與辨等此cǐ。疏shū「論lùn名míng不bù著zhù辨biàn才cái」者zhě，所suǒ為wéi小xiǎo異yì，與yǔ辨biàn等děng大同，故得引論以釋。今經廣有義相，如十大dà同tóng，故gù得dé引yǐn論lùn以yǐ釋shì。

今jīn經jīng廣guǎng有yǒu義yì相xiāng，如rú十shí地疏。疏「然三加同時」下，上釋文，此下辨次。地dì疏shū。疏shū「然rán三sān加jiā同tóng時shí」下xià，上shàng釋shì文wén，此cǐ下xià辨biàn次cì。

疏「楞伽云」下，引證。彼經第二云「復次大慧！如疏shū「楞léng伽qié云yún」下xià，引yǐn證zhèng。彼bǐ經jīng第dì二èr云yún「復fù次cì大dà慧huì！

如rú來以二種神力建立，菩薩摩訶薩頂禮諸來lái以yǐ二èr種zhǒng神shén力lì建jiàn立lì，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà頂dǐng禮lǐ諸zhū佛、聽受問義。云何二種神力建立？謂三昧佛fó、聽tīng受shòu問wèn義yì。云yún何hé二èr種zhǒng神shén力lì建jiàn立lì？

謂wèi三sān昧mèi正受為現一切身面言說神力，及手摩頂神正zhèng受shòu為wéi現xiàn一yī切qiè身shēn面miàn言yán說shuō神shén力lì，及jí手shǒu摩mó頂dǐng神shén