大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0280a

2大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷2大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng隨suí疏shū演yǎn義yì鈔chāo卷juàn第三十七第dì三sān十shí七qī

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述唐táng清qīng涼liáng山shān大dà華huá嚴yán寺sì沙shā門mén澄chéng觀guān述shù

疏「然即緣因即是了因」下，第二揀定二因。於疏shū「然rán即jí緣yuán因yīn即jí是shì了le因yīn」下xià，第dì二èr揀jiǎn定dìng二èr因yīn。於wū中有二：先標二別。「因有親疎者」，總示別義，中zhōng有yǒu二èr：先xiān標biāo二èr別bié。

「因yīn有yǒu親qīn疎shū者zhě」，總zǒng示shì別bié義yì，疎者是了亦是緣因，親者是了非是緣因。疏疎shū者zhě是shì了le亦yì是shì緣yuán因yīn，親qīn者zhě是shì了le非fēi是shì緣yuán因yīn。疏shū「善友是緣因而必是了」下，出其二相。善友「善shàn友yǒu是shì緣yuán因yīn而ér必bì是shì了le」下xià，出chū其qí二èr相xiāng。

善shàn友yǒu是疎亦緣亦了，如酵暖等是酪了因亦是緣是shì疎shū亦yì緣yuán亦yì了le，如rú酵jiào暖nuǎn等děng是shì酪lào了le因yīn亦yì是shì緣yuán因。疏「佛性名為了因未必是緣，此約智慧性因yīn。疏shū「佛fó性xìng名míng為wéi了le因yīn未wèi必bì是shì緣yuán，此cǐ約yuē智zhì慧huì性xìng故」者，顯上了因未必是緣，以是親因故。言故gù」者zhě，顯xiǎn上shàng了le因yīn未wèi必bì是shì緣yuán，以yǐ是shì親qīn因yīn故gù。

言yán智慧性故者，亦是了相，以無漏智性本自具智zhì慧huì性xìng故gù者zhě，亦yì是shì了le相xiāng，以yǐ無wú漏lòu智zhì性xìng本běn自zì具jù足，本有真實識知遍照法界義故，當體名足zú，本běn有yǒu真zhēn實shí識shí知zhī遍biàn照zhào法fǎ界jiè義yì故gù，當dāng體tǐ名míng了。又約行性，居然是了。又上所引生了二了liǎo。又yòu約yuē行xíng性xìng，居jū然rán是shì了le。

又yòu上shàng所suǒ引yǐn生shēng了le二èr因中，云六度阿耨多羅三藐三菩提是名生因yīn中zhōng，云yún六liù度dù阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí是shì名míng生shēng因，佛性阿耨多羅三藐三菩提是名了因；六因yīn，佛fó性xìng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí是shì名míng了le因yīn；六liù度能生菩提故為菩提生因，佛性能了菩提度dù能néng生shēng菩pú提tí故gù為wéi菩pú提tí生shēng因yīn，佛fó性xìng能néng了le菩pú提tí故為菩提了因，明知佛性之體即是了因。疏故gù為wéi菩pú提tí了le因yīn，明míng知zhī佛fó性xìng之zhī體tǐ即jí是shì了le因yīn。

疏shū「若以第一義空為佛性者，唯是正因」者，揀異「若ruò以yǐ第dì一yī義yì空kōng為wéi佛fó性xìng者zhě，唯wéi是shì正zhèng因yīn」者zhě，揀jiǎn異yì智慧性也。然《涅槃》云「佛性者名第一義空，智zhì慧huì性xìng也yě。然rán《涅niè槃pán》云yún「佛fó性xìng者zhě名míng第dì一yī義yì空kōng，第一義空名為智慧，此二不二以為佛性。」然第dì一yī義yì空kōng名míng為wéi智zhì慧huì，此cǐ二èr不bù二èr以yǐ為wéi佛fó性xìng。」

然rán第一義空是佛性性，名為智慧，即佛性相。第第dì一yī義yì空kōng是shì佛fó性xìng性xìng，名míng為wéi智zhì慧huì，即jí佛fó性xìng相xiāng。第dì一義空不在智慧但名法性，由在智慧故一yī義yì空kōng不bù在zài智zhì慧huì但dàn名míng法fǎ性xìng，由yóu在zài智zhì慧huì故gù名佛性。若以性從相，則唯眾生得有佛名míng佛fó性xìng。

若ruò以yǐ性xìng從cóng相xiāng，則zé唯wéi眾zhòng生shēng得dé有yǒu佛fó性，有智慧故。牆壁瓦礫無有智慧，故無佛性xìng，有yǒu智zhì慧huì故gù。牆qiáng壁bì瓦wǎ礫lì無wú有yǒu智zhì慧huì，故gù無wú佛fó