大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 37 · 大正藏 0285b

故能見，不動則無見。三者境界相，以依能故gù能néng見jiàn，不bù動dòng則zé無wú見jiàn。三sān者zhě境jìng界jiè相xiāng，以yǐ依yī能néng見故境界妄現，離見則無境界。以有境見jiàn故gù境jìng界jiè妄wàng現xiàn，離lí見jiàn則zé無wú境jìng界jiè。

以yǐ有yǒu境jìng界緣故，復生六種麁相。云何為六？一者智界jiè緣yuán故gù，復fù生shēng六liù種zhǒng麁cū相xiāng。云yún何hé為wéi六liù？

一yī者zhě智zhì相。依於境界，心起分別愛與不愛故。二者相xiāng。依yī於wū境jìng界jiè，心xīn起qǐ分fēn別bié愛ài與yǔ不bù愛ài故gù。

二èr者zhě相續相。依於智故生其苦樂，不覺起念相相xiāng續xù相xiāng。依yī於wū智zhì故gù生shēng其qí苦kǔ樂lè，不bù覺jué起qǐ念niàn相xiāng續不斷故。三者執取相。依於相續緣念境續xù不bù斷duàn故gù。

三sān者zhě執zhí取qǔ相xiāng。依yī於wū相xiāng續xù緣yuán念niàn境jìng界，住持苦樂心起著故。四者計名字相。依界jiè，住zhù持chí苦kǔ樂lè心xīn起qǐ著zhù故gù。

四sì者zhě計jì名míng字zì相xiāng。依yī於妄執，分別虛假名言相故。五者起業相。於wū妄wàng執zhí，分fēn別bié虛xū假jiǎ名míng言yán相xiāng故gù。

五wǔ者zhě起qǐ業yè相xiāng。依於名字，尋名取著，造種種業故。六業依yī於wū名míng字zì，尋xún名míng取qǔ著zhù，造zào種zhǒng種zhǒng業yè故gù。

六liù業yè繫苦相。以依業受果，不自在故。當知無繫xì苦kǔ相xiāng。以yǐ依yī業yè受shòu果guǒ，不bù自zì在zài故gù。

當dāng知zhī無wú明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相明míng能néng生shēng一yī切qiè染rǎn法fǎ，以yǐ一yī切qiè染rǎn法fǎ皆jiē是shì不bù覺jué相xiāng故。」釋曰：據此則六麁遠亦從無明生。然就故gù。」釋shì曰yuē：據jù此cǐ則zé六liù麁cū遠yuǎn亦yì從cóng無wú明míng生shēng。

然rán就jiù顯著說，說境界耳。故《楞伽》中云「境界風所顯xiǎn著zhù說shuō，說shuō境jìng界jiè耳ěr。故gù《楞léng伽qié》中zhōng云yún「境jìng界jiè風fēng所suǒ動」，《起信》亦云「因無明風動」。疏「又不可以識動dòng」，《起qǐ信xìn》亦yì云yún「因yīn無wú明míng風fēng動dòng」。

疏shū「又yòu不bù可kě以yǐ識shí識」等者，即取《淨名．見阿閦佛品》之經釋此識shí」等děng者zhě，即jí取qǔ《淨jìng名míng．見jiàn阿ā閦chù佛fó品pǐn》之zhī經jīng釋shì此cǐ麁細。疏「又有能所」下，此中三重釋此麁細，麁cū細xì。疏shū「又yòu有yǒu能néng所suǒ」下xià，此cǐ中zhōng三sān重chóng釋shì此cǐ麁cū細xì，此當第三。初約迷真起妄說、後二約反本此cǐ當dāng第dì三sān。

初chū約yuē迷mí真zhēn起qǐ妄wàng說shuō、後hòu二èr約yuē反fǎn本běn還源說，而二約識智對覺論、三者理智對還huán源yuán說shuō，而ér二èr約yuē識shí智zhì對duì覺jué論lùn、三sān者zhě理lǐ智zhì對duì辨。疏「次二句雙遣性相」者，二即是相，相差別辨biàn。疏shū「次cì二èr句jù雙shuāng遣qiǎn性xìng相xiāng」者zhě，二èr即jí是shì相xiāng，相xiāng差chà別bié故。一即是性，性不並真故。今云「無二」，即遣故gù。

一yī即jí是shì性xìng，性xìng不bù並bìng真zhēn故gù。今jīn云yún「無wú二èr」，即jí遣qiǎn相也。亦復「無一」，即遣性也。疏「後偈拂前無二相xiāng也yě。

亦yì復fù「無wú一yī」，即jí遣qiǎn性xìng也yě。疏shū「後hòu偈jì拂fú前qián無wú二èr之跡」者，即無中無有二。偈初句牒前無二之zhī跡jì」者zhě，即jí無wú中zhōng無wú有yǒu二èr。

偈jì初chū句jù牒dié前qián無wú二èr之跡，次句遣之。「言無二者」，牒初句也。「非謂之zhī跡jì，次cì句jù遣qiǎn之zhī。「言yán無wú二èr者zhě」，牒dié初chū句jù也yě。

「非fēi謂wèi有無二」下，正釋第二句，而是反釋。若謂有有yǒu無wú二èr」下xià，正zhèng釋shì第dì二èr句jù，而ér是shì反fǎn釋shì。若ruò謂wèi有yǒu無二，即執藥成病。「若存無二」下，出謂有無無wú二èr，即jí執zhí藥yào成chéng病bìng。

「若ruò存cún無wú二èr」下xià，出chū謂wèi有yǒu無wú二之過。從「遣之又遣之」下，拂跡。若不得意，二èr之zhī過guò。從cóng「遣qiǎn之zhī又yòu遣qiǎn之zhī」下xià，拂fú跡jì。

若ruò不bù得dé意yì，千重遣之未免於二。何者？謂有人聞無二千qiān重chóng遣qiǎn之zhī未wèi免miǎn於wū二èr。何hé者zhě？

謂wèi有yǒu人rén聞wén無wú二èr亦復無，謂無無二為是，亦有所著。故《中論》亦yì復fù無wú，謂wèi無wú無wú二èr為wéi是shì，亦yì有yǒu所suǒ著zhù。故gù《中zhōng論lùn》云「諸佛說空法，為離諸有見。若復見有空，云yún「諸zhū佛fó說shuō空kōng法fǎ，為wéi離lí諸zhū有yǒu見jiàn。

若ruò復fù見jiàn有yǒu空kōng，