佛事不休息，故云或見等。四有十五偈，即佛事不休息，故云或見等。四有十五偈，即於法身中所依意樂作事無差別功德，謂由於法身中所依意樂作事無差別功德，謂由諸佛所依智同、益生意樂同、報化作用同，諸佛所依智同、益生意樂同、報化作用同，故前經云得佛平等，亦同《攝論》四種意趣中故前經云得佛平等，亦同《攝論》四種意趣中平等意趣故。此廣列諸佛皆互相遍，此釋平等意趣故。
此廣列諸佛皆互相遍，此釋已妙，今更以文理證。此諸佛皆遮那之身，謂已妙，今更以文理證。此諸佛皆遮那之身，謂此文言此三十界阿閦在中。阿閦本在東此文言此三十界阿閦在中。
阿閦本在東方，今云在此，明不異此。又無量壽佛、月覺方，今云在此，明不異此。又無量壽佛、月覺如來皆遍十方，豈容隔此？又皆言或見，則如來皆遍十方，豈容隔此？
又皆言或見，則知一佛隨見不同。若言別讚餘佛，直言阿知一佛隨見不同。若言別讚餘佛，直言阿閦在此，何成讚德？況華藏剎海皆遮那化閦在此，何成讚德？
況華藏剎海皆遮那化境，無量壽等未出剎種之中，豈非是此佛境，無量壽等未出剎種之中，豈非是此佛耶？《法華》、《央掘》並說十方分身，故知法藏別緣耶？《法華》、《央掘》並說十方分身，故知法藏別緣十六王子皆方便說，以理推之皆是如來十六王子皆方便說，以理推之皆是如來海印所現，何緣不說自所現佛而說他耶？海印所現，何緣不說自所現佛而說他耶？
故知賢首佛等皆本師矣。然此段文，亦兼故知賢首佛等皆本師矣。然此段文，亦兼顯第十七隨其勝解示現差別佛土功德。顯第十七隨其勝解示現差別佛土功德。
文中三：初八主伴嚴土攝生同、次四微細文中三：初八主伴嚴土攝生同、次四微細含容轉法同、後三總攝多門結前生後。五「或含容轉法同、後三總攝多門結前生後。五「或見釋迦」下三偈，即修一切障對治功德，謂一見釋迦」下三偈，即修一切障對治功德，謂一切時常修覺慧治六蔽等故。既云已經多切時常修覺慧治六蔽等故。
既云已經多劫，則不定始成。六有三偈，即降伏一切外劫，則不定始成。六有三偈，即降伏一切外道功德。於中，初二即教證二道、後一現所摧道功德。
於中，初二即教證二道、後一現所摧同類之身。七「或現兜率」下十六偈，即生在同類之身。七「或現兜率」下十六偈，即生在世間不為世法所礙功德。於中，初五八相世間不為世法所礙功德。
於中，初五八相現世無礙、次三處天宮殿無礙、次六隨世現世無礙、次三處天宮殿無礙、次六隨世巧化無礙、後二結無礙智之能遍隨機。八「如巧化無礙、後二結無礙智之能遍隨機。八「如來住」下有十八偈，明安立正法功德。於中，來住」下有十八偈，明安立正法功德。
於中，初四偈立三乘法輪兼顯業用、次三明立初四偈立三乘法輪兼顯業用、次三明立
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