二：先明總護一切、後「為被四流」下約類別二：先明總護一切、後「為被四流」下約類別明。汩者，流急之貌。言界城者，即十八界，一明。汩者，流急之貌。
言界城者，即十八界，一一根境識中別別解脫故。言界地者，即地一根境識中別別解脫故。言界地者，即地等四界，六處空聚癡闇無人，不以智光引等四界，六處空聚癡闇無人，不以智光引之，必為塵賊所劫。三「諸仁者此長者子恒之，必為塵賊所劫。
三「諸仁者此長者子恒以」下總結所作。第三「諸仁者若有眾生」下以」下總結所作。第三「諸仁者若有眾生」下明具德無缺。有十三句，有一在己已為希明具德無缺。
有十三句，有一在己已為希有，況有二三乃至全具，故云展轉難有。又有，況有二三乃至全具，故云展轉難有。又復後後難於前前，故云展轉。第四「諸仁者復後後難於前前，故云展轉。
第四「諸仁者餘諸」下明速證超權，以依實教修行餘諸」下明速證超權，以依實教修行故。謂即凡身一生，亦解行生故。千年之鳥不故。謂即凡身一生，亦解行生故。
千年之鳥不及朝生之鳳，普賢生位互融攝故。依實修及朝生之鳳，普賢生位互融攝故。依實修者悉皆能爾，胡不勉旃？文有十句：初二總者悉皆能爾，胡不勉旃？
文有十句：初二總明具諸位行、三入十住、四五入十行、六入明具諸位行、三入十住、四五入十行、六入迴向。又上四句亦皆十地行，又上四義義迴向。又上四句亦皆十地行，又上四義義含通別。下四句通諸地位。第二「爾時彌勒」下含通別。
下四句通諸地位。第二「爾時彌勒」下為善財歎菩提心。文分二別：初結前生後、為善財歎菩提心。
文分二別：初結前生後、後「告善財」下正歎。於中四：初標歎發心；二後「告善財」下正歎。於中四：初標歎發心；
二「汝獲善利」下歎其發心之器成益；三「何以」下「汝獲善利」下歎其發心之器成益；三「何以」下廣舉菩提心德釋成；四「善男子菩提心者成廣舉菩提心德釋成；
四「善男子菩提心者成就如是」下結釋所屬。前二可知。三中，先徵就如是」下結釋所屬。前二可知。
三中，先徵意云：所以歎善哉獲善利者，何耶？釋意云：意云：所以歎善哉獲善利者，何耶？釋意云：菩提心具德故。文有二百二十一句，皆通三菩提心具德故。
文有二百二十一句，皆通三種發心，頓具諸位功德。且分為二：初一百種發心，頓具諸位功德。且分為二：初一百一十八句明菩提心遍該諸地、後「得無畏藥」一十八句明菩提心遍該諸地、後「得無畏藥」下一百三句明菩提心頓具諸位功德。又下一百三句明菩提心頓具諸位功德。
又前多明信成就及解行發心，後段多明證位前多明信成就及解行發心，後段多明證位發心故文多云得。又前段明菩提心殊勝功發心故文多云得。又前段明菩提心殊勝功德高齊佛果，後段喻菩提心自在功德廣德高齊佛果，後段喻菩提心自在功德廣
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