下別明求法行。於中，先反顯無不能捨。一下別明求法行。於中，先反顯無不能捨。
一文尚無所不捨，況全部耶？以一文即一切文尚無所不捨，況全部耶？以一文即一切之一，如海一滴故。後「我所求法」下顯求所之一，如海一滴故。
後「我所求法」下顯求所為，結說無盡。第三「是故善男子我以如是」為，結說無盡。第三「是故善男子我以如是」下結因成果。於中，先結因，以有成果之下結因成果。
於中，先結因，以有成果之功，故云力也。文有十句：初四緣因、次二了功，故云力也。文有十句：初四緣因、次二了因、後四通於緣了。後「得此」下成果，謂由了因、後四通於緣了。
後「得此」下成果，謂由了因故得法身果，由緣因故得色身果。第因故得法身果，由緣因故得色身果。第四「善男子汝且觀」下觀用無涯。於中三：初四「善男子汝且觀」下觀用無涯。
於中三：初舉益勸觀、次觀見奇特、後校量顯勝。今舉益勸觀、次觀見奇特、後校量顯勝。今初，有標、釋、結。初標可知。二「我此」下釋，中二：初，有標、釋、結。
初標可知。二「我此」下釋，中二：一明難見聞；二「若有眾生」下明見聞皆益，一明難見聞；
二「若有眾生」下明見聞皆益，於中三：初明不退菩提益、次「或有眾生」下善於中三：初明不退菩提益、次「或有眾生」下善根成熟益、後「我以如是」下總結多門皆不根成熟益、後「我以如是」下總結多門皆不退成熟。於中，先多門皆不退、後「若有眾生退成熟。於中，先多門皆不退、後「若有眾生見聞」下種種皆成熟。淨剎可生身，云何生？見聞」下種種皆成熟。
淨剎可生身，云何生？此有二義：一約法性身剎，則與剎為體名此有二義：一約法性身剎，則與剎為體名清淨剎，與身為體名清淨身。從能依有清淨剎，與身為體名清淨身。
從能依有殊，欲顯所依體一，故言生身。二約相用，殊，欲顯所依體一，故言生身。二約相用，淨剎是所依之剎，淨身則身內之剎，欲顯淨剎是所依之剎，淨身則身內之剎，欲顯身土互融，故言生淨身耳。後「汝應觀」下總身土互融，故言生淨身耳。
後「汝應觀」下總結。第二「爾時善財」下觀見奇特。於中三：初結。第二「爾時善財」下觀見奇特。
於中三：初見毛內含三世間、次「又見普賢」下見普賢見毛內含三世間、次「又見普賢」下見普賢身遍諸剎中出生大用、後「時善財童子」下身遍諸剎中出生大用、後「時善財童子」下自見己身等普賢化。第三「又善財」下校量自見己身等普賢化。第三「又善財」下校量顯勝。於中三：初校量善根、二「從初發心」下顯勝。
於中三：初校量善根、二「從初發心」下校量所入剎海、三「善財童子於普賢」下雙校量所入剎海、三「善財童子於普賢」下雙顯上二超勝之相。於中二：先別明橫竪深顯上二超勝之相。於中二：先別明橫竪深廣，於中有三世間：一器世間。一步超過顯廣，於中有三世間：一器世間。
一步超過顯
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