多無量。今初段中分二：先別明、後總結。前中多無量。今初段中分二：先別明、後總結。
前中文通橫竪，橫則一一發心皆具諸句之德，文通橫竪，橫則一一發心皆具諸句之德，竪則別配諸位發心，以從菩薩種性至於竪則別配諸位發心，以從菩薩種性至於究竟不出三種發心故。光統配十二住：初究竟不出三種發心故。光統配十二住：初三句即種性住，故云如種如田地，皆是種三句即種性住，故云如種如田地，皆是種生之義。二「如淨水」下六句明勝解行住中生之義。
二「如淨水」下六句明勝解行住中之益。三「淨目」下十六句極喜增上住，皆初地之益。三「淨目」下十六句極喜增上住，皆初地中義故。四「如大海」下七句戒增上住。五「調慧中義故。
四「如大海」下七句戒增上住。五「調慧象」下十句增上心住。六「善見藥」下十句覺象」下十句增上心住。
六「善見藥」下十句覺分相應增上慧住中，云毘笈摩者，此云普分相應增上慧住中，云毘笈摩者，此云普去。七「如意珠」下十句諸諦相應增上住。八去。七「如意珠」下十句諸諦相應增上住。
八「利刀」下十句明緣起流轉止息相應增上住。「利刀」下十句明緣起流轉止息相應增上住。九「臥具」下十句明無相有功用住。十「命根」九「臥具」下十句明無相有功用住。
十「命根」下十句明無相無功用住。十一「好種性」下十下十句明無相無功用住。十一「好種性」下十句明無礙解住。言壽行者，梵本云則為句明無礙解住。
言壽行者，梵本云則為磁石，不吸聲聞解脫果故。十二「淨瑠璃」下磁石，不吸聲聞解脫果故。十二「淨瑠璃」下十六句明最上菩薩住。梵本云因陀羅網，十六句明最上菩薩住。
梵本云因陀羅網，網取煩惱阿修羅故。婆樓那風，此云迅猛風網取煩惱阿修羅故。婆樓那風，此云迅猛風也。其中文義皆與彼位相應，恐繁不屬也。
其中文義皆與彼位相應，恐繁不屬故。始於種子、終於惑習，明竪義彰矣。然故。始於種子、終於惑習，明竪義彰矣。
然斷習等，推功歸本由初發心，則橫具諸德斷習等，推功歸本由初發心，則橫具諸德於理明矣。二「善男子」下總結，即功成由於始於理明矣。二「善男子」下總結，即功成由於始簣故。初心具於諸德，況復初後圓融。第二簣故。
初心具於諸德，況復初後圓融。第二「善男子譬如」下一百三句明菩提心自在功「善男子譬如」下一百三句明菩提心自在功德。文中各有喻、合，說聽之人所見深遠故，德。
文中各有喻、合，說聽之人所見深遠故，所引喻多非凡境。亦顯不共菩提心故。雖所引喻多非凡境。亦顯不共菩提心故。
雖通橫竪，且竪分五段：初有七句攝十住通橫竪，且竪分五段：初有七句攝十住德，覺心自性離惡覺等故。二「無生根」下十德，覺心自性離惡覺等故。二「無生根」下十喻攝十行德。三「帝釋著摩尼」下九句攝十喻攝十行德。
三「帝釋著摩尼」下九句攝十
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