不說境。後「譬如」下喻顯見相。所以有十喻不說境。後「譬如」下喻顯見相。
所以有十喻者，所喻別故。然有二意：一喻能見因緣不同者，所喻別故。然有二意：一喻能見因緣不同故、二喻所見境相別故。具初意者，十中初故、二喻所見境相別故。
具初意者，十中初一總喻能見所見皆如夢事，大小無礙等，如一總喻能見所見皆如夢事，大小無礙等，如喻合文尋之；餘九皆別。二喻自因力，隨自喻合文尋之；餘九皆別。
二喻自因力，隨自業故，凡命將終故。三四並喻緣力龍鬼所業故，凡命將終故。三四並喻緣力龍鬼所持故，然鬼持自他不同，龍持自他同體。持故，然鬼持自他不同，龍持自他同體。
五喻友依報力。六是定力。七喻性空力。八五喻友依報力。六是定力。
七喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定無二力，大智海喻法界自在力。
九喻智定無二力，大智海印之三昧故。十幻智自在力。二約所喻境印之三昧故。十幻智自在力。
二約所喻境相別者，亦初總、餘別。別中，一臨終現業喻，喻相別者，亦初總、餘別。別中，一臨終現業喻，喻所見冥應；二非人所持喻，喻所見能說；三所見冥應；
二非人所持喻，喻所見能說；三龍宮淹久喻，喻念劫圓融；四梵宮廣現喻，龍宮淹久喻，喻念劫圓融；
四梵宮廣現喻，喻一多無礙；五遍處定境喻，喻所見明了；喻一多無礙；五遍處定境喻，喻所見明了；
六乾城依空喻，喻事理無礙；七同處異見喻，六乾城依空喻，喻事理無礙；七同處異見喻，喻隱顯自在；八海現三千喻，喻頓現遠近；喻隱顯自在；
八海現三千喻，喻頓現遠近；九幻現眾多喻，喻所見純雜無礙。第四「爾時九幻現眾多喻，喻所見純雜無礙。
第四「爾時彌勒」下事訖起定。於中四：一警覺令起。亦彌勒」下事訖起定。於中四：一警覺令起。
亦彈指者，前來得旨所謂忘言，此中得旨令彈指者，前來得旨所謂忘言，此中得旨令不滯寂。二「法性」下略示體相。初句標；「此是」不滯寂。二「法性」下略示體相。
初句標；「此是」下釋所見之相，從法智緣生，緣生故無自下釋所見之相，從法智緣生，緣生故無自性，故云如是自性如幻夢等。悉不成就者，結性，故云如是自性如幻夢等。
悉不成就者，結成上義，從緣無性故事不成就，無性從緣成上義，從緣無性故事不成就，無性從緣故理不成就。由不守自性故，能從緣成故理不成就。由不守自性故，能從緣成上之法，雖成不離法性故，即事得云法上之法，雖成不離法性故，即事得云法性如是，亦是性自具故。三「爾時」下得旨而性如是，亦是性自具故。
三「爾時」下得旨而起。四「彌勒告」下問答所見。約問親證，推之起。四「彌勒告」下問答所見。
約問親證，推之在因，云住不思議。答中謙敬，推之在緣，在因，云住不思議。答中謙敬，推之在緣，云善友力。師資互推，反常情也。第二「聖云善友力。
師資互推，反常情也。第二「聖
下页续读