勝。第二「善男子我身」下別顯慈氏生處。於勝。第二「善男子我身」下別顯慈氏生處。
於中二：先彰實報等周法界。文有十句，初句中二：先彰實報等周法界。文有十句，初句總、次八別、後一結。二「我為化」下顯為順機總、次八別、後一結。
二「我為化」下顯為順機當現生殊。於中，先明現生。拘吒者，此云樓當現生殊。於中，先明現生。
拘吒者，此云樓閣，此聚落中多樓閣故，或慈氏閣在此中閣，此聚落中多樓閣故，或慈氏閣在此中故。後「我為隨順」下明當生。於中，先正顯當故。後「我為隨順」下明當生。
於中，先正顯當生所為。如蓮華者，有三義：一釋迦下種，彼華生所為。如蓮華者，有三義：一釋迦下種，彼華開故；二昔因含果如華未開，因亡果現故開故；
二昔因含果如華未開，因亡果現故如蓮華開；三聞熏含實如蓮未開，見實亡如蓮華開；三聞熏含實如蓮未開，見實亡言故云開悟。《智論》云「菩薩善根，不遇如來言故云開悟。
《智論》云「菩薩善根，不遇如來智慧日光，翳死無疑。」通證前義。後「我願滿」下智慧日光，翳死無疑。」通證前義。
後「我願滿」下結會三聖。言俱見我者，亦有三意：一俱助結會三聖。言俱見我者，亦有三意：一俱助化故；二善財表行、文殊信智，成正覺時俱化故；
二善財表行、文殊信智，成正覺時俱證此故；三者文殊古佛、善財當佛、慈氏現佛，證此故；三者文殊古佛、善財當佛、慈氏現佛，三世圓融浩然大均，故云俱見。第四「善男子三世圓融浩然大均，故云俱見。
第四「善男子汝當」下指示後友，中三：初勸往教問、次「何汝當」下指示後友，中三：初勸往教問、次「何以」下釋勸所由、三「是故善男子」下結勸重釋。以」下釋勸所由、三「是故善男子」下結勸重釋。初中，令往文殊者，因位將極，令反照心源初中，令往文殊者，因位將極，令反照心源故。二中，先徵意云：文殊已見，何為勸往？釋故。
二中，先徵意云：文殊已見，何為勸往？釋意云：彼德深廣，宿緣重故。於中二：先明行意云：彼德深廣，宿緣重故。
於中二：先明行廣、後顯緣深。今初。出生菩薩功德者，主廣、後顯緣深。今初。
出生菩薩功德者，主信法門，長養一切善。故為佛母者，主般若信法門，長養一切善。故為佛母者，主般若門，住甚深智，見法實故。為菩薩師者，具門，住甚深智，見法實故。
為菩薩師者，具善巧智，通達解脫，究竟普賢行故。後「是汝善巧智，通達解脫，究竟普賢行故。後「是汝善知識」下顯其緣深已多成益。三結勸重釋，善知識」下顯其緣深已多成益。
三結勸重釋，中三：初結勸，具上二義，應往勿疲。次徵釋。中三：初結勸，具上二義，應往勿疲。次徵釋。
先徵意云：何以的知具前二義？後釋意云：先徵意云：何以的知具前二義？後釋意云：已所成益皆是彼力，故知德深緣重。若當已所成益皆是彼力，故知德深緣重。
若當見者，獲益尤增。後「文殊」下結德究竟。前見者，獲益尤增。後「文殊」下結德究竟。
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