行明自在、十「此大樓閣」下結德所住。於前行明自在、十「此大樓閣」下結德所住。於前九中，除初二及五，餘皆約權實事理雙行。九中，除初二及五，餘皆約權實事理雙行。
第三偈以言讚中，五十五偈，分二：前三十第三偈以言讚中，五十五偈，分二：前三十四偈七言舉德歎處、後二十一偈五言指處四偈七言舉德歎處、後二十一偈五言指處明德。前中二：初二總歎，一約行位、一約名明德。前中二：初二總歎，一約行位、一約名德；餘偈別約德行，於中四：初有七偈約自德；
餘偈別約德行，於中四：初有七偈約自利行勝、二有十偈歎利他行勝、三有八利行勝、二有十偈歎利他行勝、三有八偈歎功德勝、四有七偈歎方便勝。後五言偈歎功德勝、四有七偈歎方便勝。後五言指處明德中，雖復語依，意在歎正。於中指處明德中，雖復語依，意在歎正。
於中六：初二下化、次二上觀、三有五偈明三昧六：初二下化、次二上觀、三有五偈明三昧自在、四有七偈明智慧廣深、五有一偈顯自在、四有七偈明智慧廣深、五有一偈顯其平等。六有四偈結德申敬求哀請加。其平等。六有四偈結德申敬求哀請加。
第二「爾時」下見正報，中二：一見、二敬。見中第二「爾時」下見正報，中二：一見、二敬。見中二：先翹心願覩、後「乃見」下正覩慈尊。言別二：先翹心願覩、後「乃見」下正覩慈尊。
言別處來者，攝化就機故，還來歸本故，亦顯慈處來者，攝化就機故，還來歸本故，亦顯慈氏應念而至不著處故。第二「善財見已」下氏應念而至不著處故。第二「善財見已」下明設敬儀。於中五：一身心敬禮、二「時彌勒」明設敬儀。
於中五：一身心敬禮、二「時彌勒」下讚德記別、三「爾時彌勒」下重申敬儀、四下讚德記別、三「爾時彌勒」下重申敬儀、四「時彌勒」下再讚再記、五「時善財」下慶遇念恩。「時彌勒」下再讚再記、五「時善財」下慶遇念恩。二中有二：先長行。指示者，令眾同覩，倣而二中有二：先長行。
指示者，令眾同覩，倣而行故。後偈正讚，有百一十三頌，分三：初一行故。後偈正讚，有百一十三頌，分三：初一指眾總歎、末後一偈略示後友、中間諸偈別指眾總歎、末後一偈略示後友、中間諸偈別歎勝德。於中三：初二十二偈直對善財歎，歎勝德。
於中三：初二十二偈直對善財歎，於中亦三：初九讚德善來；次二明來因緣，於中亦三：初九讚德善來；次二明來因緣，以外由善友、內具德行故；後十一偈明來以外由善友、內具德行故；
後十一偈明來所為。二「汝等觀」下二十六偈對眾令勸讚。所為。二「汝等觀」下二十六偈對眾令勸讚。
於中五：初四總讚；次四讚其即智之悲；次於中五：初四總讚；次四讚其即智之悲；
次七歎即悲之智，爾焰者此云所知，《入大乘七歎即悲之智，爾焰者此云所知，《入大乘論》云「爾焰地者是第十地」，此約盡斷十種所論》云「爾焰地者是第十地」，此約盡斷十種所
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