知障故；次六偈總歎諸德；後五偈讚妙果知障故；次六偈總歎諸德；
後五偈讚妙果當成。三「汝行」下重對善財讚。於中分五：初當成。三「汝行」下重對善財讚。
於中分五：初二十六偈歎其當果德，初二總、餘皆別；二「汝二十六偈歎其當果德，初二總、餘皆別；二「汝於」下七偈雙歎當現德；三「諸根」下八偈讚其於」下七偈雙歎當現德；
三「諸根」下八偈讚其遇友德；四有五偈歎速成位行德；五有十遇友德；四有五偈歎速成位行德；
五有十七偈總明諸德結歎令欣。第三重申敬儀，七偈總明諸德結歎令欣。第三重申敬儀，中三：初辨敬因，聞讚德故；次「善財聞」下身中三：初辨敬因，聞讚德故；
次「善財聞」下身心悲敬；後「以文殊」下華供展誠。言文殊心念心悲敬；後「以文殊」下華供展誠。
言文殊心念力者，表由信智故。華因德立，瓔珞行成。力者，表由信智故。華因德立，瓔珞行成。
云盈手者，信智滿故。散彌勒者，攝成因故，云盈手者，信智滿故。散彌勒者，攝成因故，辦當果故。第四再讚再記、第五慶遇念恩，辦當果故。
第四再讚再記、第五慶遇念恩，文並可知。第二「爾時善財童子合掌」文並可知。第二「爾時善財童子合掌」下諮問，中二：先自陳發心、後「而我未知」下正下諮問，中二：先自陳發心、後「而我未知」下正問法要。於中三：初標所問。次「大聖一切如問法要。
於中三：初標所問。次「大聖一切如來」下歎慈氏有能答之德，即以此德亦為來」下歎慈氏有能答之德，即以此德亦為問端，初總、後別。別有五十句，皆因圓果滿問端，初總、後別。
別有五十句，皆因圓果滿德。三「大聖菩薩」下結問請說，兼顯問意。第德。三「大聖菩薩」下結問請說，兼顯問意。
第三「爾時彌勒菩薩」下稱歎授法。於中二：先三「爾時彌勒菩薩」下稱歎授法。於中二：先稱歎、後授法、前中二：先為大眾讚歎善財，稱歎、後授法、前中二：先為大眾讚歎善財，即是歎人；後為善財讚菩提心，即是讚法。即是歎人；
後為善財讚菩提心，即是讚法。前中亦二：先指人示眾、後「諸仁者此長者子」前中亦二：先指人示眾、後「諸仁者此長者子」下正讚其德。於中四：一明求友精勤、二明下正讚其德。
於中四：一明求友精勤、二明所乘廣大、三明具德無缺、四明速證超權。所乘廣大、三明具德無缺、四明速證超權。初中二：先總顯精勤。後「諸仁者」下別示精初中二：先總顯精勤。
後「諸仁者」下別示精勤之相，謂一時之勤猶未可歎，自始暨末勤之相，謂一時之勤猶未可歎，自始暨末一念無懈故為可稱。言一百一十善知識一念無懈故為可稱。言一百一十善知識者，古有多釋。一云：理應具有，但文脫漏。賢者，古有多釋。
一云：理應具有，但文脫漏。賢首云：「前後諸友總五十四位，分出德生有首云：「前後諸友總五十四位，分出德生有德為二則五十五人，各有自分、勝進故德為二則五十五人，各有自分、勝進故
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