設敬問法，未遑諮問所從。故此因前嚴事設敬問法，未遑諮問所從。故此因前嚴事之來，便問來處。答中，有三來處：一約體，實之來，便問來處。
答中，有三來處：一約體，實法身即無來之來，來即無來，文有十對，思法身即無來之來，來即無來，文有十對，思之。二「善男子菩薩從大悲」下約相，實報從之。二「善男子菩薩從大悲」下約相，實報從萬行中來，亦猶《淨名》從萬行道場來矣。三萬行中來，亦猶《淨名》從萬行道場來矣。
三「汝問我」下約用，化現隨機熟處而來。此三「汝問我」下約用，化現隨機熟處而來。此三即法、報、化身，亦體相用，亦理行事。又初唯理，即法、報、化身，亦體相用，亦理行事。
又初唯理，後唯事，中一具理事。摩羅提者，具云摩羅耶後唯事，中一具理事。摩羅提者，具云摩羅耶提數。摩羅耶者，此云鬘施，即山名也。提數提數。
摩羅耶者，此云鬘施，即山名也。提數云中，謂其山在此國中故，或國中近此山云中，謂其山在此國中故，或國中近此山故。瞿者地也，波羅云守護，即守護土地及心故。
瞿者地也，波羅云守護，即守護土地及心地故。第二「善財」下問答生處。問中，由前云地故。第二「善財」下問答生處。
問中，由前云從生處來，故今窮之。答中二：先通明諸菩從生處來，故今窮之。答中二：先通明諸菩薩生處、後別顯慈氏生處。前中三：初正答薩生處、後別顯慈氏生處。
前中三：初正答生處、次明生緣眷屬、後校量顯勝。今初有生處、次明生緣眷屬、後校量顯勝。今初有十，皆上句為能生之行，下句為所生之家。十，皆上句為能生之行，下句為所生之家。
謂若發菩提心，則是菩薩，名為生家。若有謂若發菩提心，則是菩薩，名為生家。若有深心，則見善友。若得諸地，則滿諸度。教化深心，則見善友。
若得諸地，則滿諸度。教化眾生，即是覺他。有智慧故了法無生，有方眾生，即是覺他。
有智慧故了法無生，有方便故不取無生之相，不滯二乘之寂，故生便故不取無生之相，不滯二乘之寂，故生無生忍家。餘可思準。又上句亦通所生，思無生忍家。餘可思準。
又上句亦通所生，思之。二「善男子」下明生緣眷屬，有二十句。般之。二「善男子」下明生緣眷屬，有二十句。
般若為母方便為父者，略有三義：一實知虛凝若為母方便為父者，略有三義：一實知虛凝與陰俱靜，權智流動與陽齊波故。二親生與陰俱靜，權智流動與陽齊波故。二親生法身實由般若，若無方便多共二乘，成菩法身實由般若，若無方便多共二乘，成菩薩種乃由方便故。三者內解外濟如父母薩種乃由方便故。
三者內解外濟如父母故。次檀以福資、尸以防護。餘可思耳。三「善故。次檀以福資、尸以防護。
餘可思耳。三「善男子菩薩如是」下校量顯勝。於中二：先總男子菩薩如是」下校量顯勝。
於中二：先總辨生家勝、後「生於如是尊勝家」下別彰智辨生家勝、後「生於如是尊勝家」下別彰智
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