「何以」下舉益釋成。於中亦二：先正釋事友「何以」下舉益釋成。於中亦二：先正釋事友之益、後「復次」下重讚友為能益故宜承事。之益、後「復次」下重讚友為能益故宜承事。
第三「善男子舉要」下雙結誡勸二門，謂別第三「善男子舉要」下雙結誡勸二門，謂別說難窮，故結廣從略。於中亦二：先寄數結說難窮，故結廣從略。於中亦二：先寄數結多、後「我復略說」下總收結多。既通一切，何多、後「我復略說」下總收結多。
既通一切，何但百千，明知前云十不可說，意顯無盡耳。但百千，明知前云十不可說，意顯無盡耳。第六「時善財」下戀德禮辭。自下大文第三慈第六「時善財」下戀德禮辭。
自下大文第三慈氏一人，明攝德成因相。前既會緣入實，定氏一人，明攝德成因相。前既會緣入實，定堪成佛，故辦一生補處成因之義。文唯五堪成佛，故辦一生補處成因之義。
文唯五段，以補處位極顯彰，闕謙推故。第一依教段，以補處位極顯彰，闕謙推故。第一依教趣求，中二：初標念前趣後、二「自憶」下別生趣求，中二：初標念前趣後、二「自憶」下別生勝念悔往修來。於中四：一觀昔非以行勝念悔往修來。
於中四：一觀昔非以行對治。二「復觀此身」下觀其現苦策進當善。對治。二「復觀此身」下觀其現苦策進當善。
諸修行者，願審此倣之。三「作是念時」下明諸修行者，願審此倣之。三「作是念時」下明觀念之益，益其勝觀。四「如是一切」下結益所觀念之益，益其勝觀。
四「如是一切」下結益所屬。第二「善財童子以如是」下見敬諮問。於中屬。第二「善財童子以如是」下見敬諮問。
於中二：初見敬、後諮問。前中亦二：先見依、後見二：初見敬、後諮問。前中亦二：先見依、後見正，各有申敬。前中二：先入定申敬、後出正，各有申敬。
前中二：先入定申敬、後出定敬讚。前中三：初結前標後、二別顯定用、定敬讚。前中三：初結前標後、二別顯定用、三總結成益。今初。位念者標定，思察者定三總結成益。
今初。位念者標定，思察者定加行，信願者是定因，「入遍」下辨定名相。二「普加行，信願者是定因，「入遍」下辨定名相。
二「普現」下別顯定用，即雙運定慧。於中二：一明現」下別顯定用，即雙運定慧。於中二：一明即智定之妙用。於中，先羅身雲於法界、後「等即智定之妙用。
於中，先羅身雲於法界、後「等虛空」下契法性之真源。二「又決定知」下明稱虛空」下契法性之真源。二「又決定知」下明稱法界之深觀。於中三：初了法從緣、次「離法界之深觀。
於中三：初了法從緣、次「離於斷」下智契無性、三「知一切法如種生芽」於斷」下智契無性、三「知一切法如種生芽」下會歸中道。此三無礙，即三觀一心。今初。下會歸中道。此三無礙，即三觀一心。
今初。報酬善惡，故云業起。果自種生，云從因報酬善惡，故云業起。
果自種生，云從因起。自修成佛，信為道源。感他化身，敬心便起。自修成佛，信為道源。
感他化身，敬心便
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