於中二：先仰德修觀、後覩見希奇。今初。初於中二：先仰德修觀、後覩見希奇。今初。
初聞前人法，故生渴仰。次「即於」下修觀。菩提聞前人法，故生渴仰。次「即於」下修觀。
菩提場者，是所觀處。金剛藏者，約表，即於本所信場者，是所觀處。金剛藏者，約表，即於本所信自心佛果菩提體中金剛智內，起一切因陀自心佛果菩提體中金剛智內，起一切因陀羅網普賢心觀；約事，即前其地金剛，而蘊德羅網普賢心觀；
約事，即前其地金剛，而蘊德具嚴，故名為藏。然此經體勢應具十會，以具嚴，故名為藏。然此經體勢應具十會，以順無盡。又始起覺場，義應歸本故。今且依順無盡。
又始起覺場，義應歸本故。今且依文，對前本末二會即是攝末歸本之義，是文，對前本末二會即是攝末歸本之義，是以善財不假別指，便於初會始成之處如來以善財不假別指，便於初會始成之處如來座前而起觀求。後「起等」下正顯觀心，有十座前而起觀求。
後「起等」下正顯觀心，有十一句，皆稱普賢境而起於心，故後得見。二一句，皆稱普賢境而起於心，故後得見。二「善財」下覩見希奇。於中二：先結前生後兼「善財」下覩見希奇。
於中二：先結前生後兼顯見因、後「見十種」下正覩希奇。於中二：一顯見因、後「見十種」下正覩希奇。於中二：一見瑞相，十句五對，各先所依淨土、後住處眾見瑞相，十句五對，各先所依淨土、後住處眾生；二覩光明前瑞，則直見一重淨剎，此明生；
二覩光明前瑞，則直見一重淨剎，此明重見。又前麁、此細、前體相、此業用、然皆是重見。又前麁、此細、前體相、此業用、然皆是普賢依報之剎。第三「時善財」下見聞證入。於普賢依報之剎。
第三「時善財」下見聞證入。於中三：初結前生後，由覩前相生必見心。中三：初結前生後，由覩前相生必見心。
二「於時善財普攝」下起觀增修，初攝散住二「於時善財普攝」下起觀增修，初攝散住定；次策勤無退；次觀其體遍，以法界為定；次策勤無退；
次觀其體遍，以法界為身故；次悲智橫廣；次願行豎窮；後得果圓身故；次悲智橫廣；
次願行豎窮；後得果圓因。此乃總攝諸觀，行人欲見當倣此修，離因。
此乃總攝諸觀，行人欲見當倣此修，離此觀心見亦非勝。三「時善財」下正明見聞證此觀心見亦非勝。三「時善財」下正明見聞證入。於中二：先正見聞證入、後聞佛德難思。入。
於中二：先正見聞證入、後聞佛德難思。前中亦二：先顯得益圓因、後位滿齊佛。前中亦二：先顯得益圓因、後位滿齊佛。
前中分四：一見身得益、二摩頂得益、三前中分四：一見身得益、二摩頂得益、三顯因深廣、四觀用無涯。初中二：先見顯因深廣、四觀用無涯。初中二：先見勝身、後得深益。前中四：一總見勝德身勝身、後得深益。
前中四：一總見勝德身相、二別見毛孔出生、三重觀體內包含、四相、二別見毛孔出生、三重觀體內包含、四
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