一由不捨眾生故達深法淨，以眾生皆有一由不捨眾生故達深法淨，以眾生皆有佛性，即妄而真為深法故；二由敬上故能佛性，即妄而真為深法故；二由敬上故能近；三由不謗故能護；四由知無盡故了如近；
三由不謗故能護；四由知無盡故了如空；五由菩薩行不離法界故深入；六知菩空；
五由菩薩行不離法界故深入；六知菩提心等虛空故無邊；七觀察菩薩皆同此提心等虛空故無邊；
七觀察菩薩皆同此觀能入佛力，故名為根；八精修不懈故不觀能入佛力，故名為根；八精修不懈故不著劫數；九由化無厭故，觀三世眾生化未著劫數；
九由化無厭故，觀三世眾生化未化等；十由願住世界，能修一切佛法。第三化等；十由願住世界，能修一切佛法。
第三廣大智者，垢染既拂，本智自明，稱性相知，故廣大智者，垢染既拂，本智自明，稱性相知，故云廣大。亦從前十及次十而成，然有開合，云廣大。亦從前十及次十而成，然有開合，恐煩不配，說者隨宜。第四普入者，事隨恐煩不配，說者隨宜。
第四普入者，事隨理融本來即入，智了法爾無境不通，故身心理融本來即入，智了法爾無境不通，故身心皆入。亦從前三生，可以意得。非根者，境識皆入。亦從前三生，可以意得。
非根者，境識及理皆非根也。第五勝妙心者，由前知法及理皆非根也。第五勝妙心者，由前知法本融，則事理無礙、應機成益，名勝妙心。從本融，則事理無礙、應機成益，名勝妙心。
從前四生，亦可意得。第六善巧智者，由上事前四生，亦可意得。第六善巧智者，由上事理無礙，今則權實決斷，名善巧智。有十一理無礙，今則權實決斷，名善巧智。
有十一句，後二合一，餘皆如次從前十成。一即言句，後二合一，餘皆如次從前十成。一即言亡言為甚深、二無依故廣大、三如依空生亡言為甚深、二無依故廣大、三如依空生色故能說種種、四住無二邊故證平等、五色故能說種種、四住無二邊故證平等、五了種智深密故了差別、六無差全同、七若了種智深密故了差別、六無差全同、七若無疑惑則佛法莊嚴、八以平等成一方便、無疑惑則佛法莊嚴、八以平等成一方便、九三世法約差別門為無量方便、十由住九三世法約差別門為無量方便、十由住佛力得知佛無邊自力不退。從前十既佛力得知佛無邊自力不退。
從前十既爾，從前四段亦然，如是展轉不離始修，故爾，從前四段亦然，如是展轉不離始修，故隨一法具一切矣。第二「佛子菩薩」下結勸。隨一法具一切矣。第二「佛子菩薩」下結勸。
一行能具一切行，故疾得菩提。大文第二一行能具一切行，故疾得菩提。大文第二「爾時佛」下證成，中二：一現瑞證。於中，先此界、「爾時佛」下證成，中二：一現瑞證。
於中，先此界、後「如此」下結通。二「爾時至十方」下諸菩薩證，後「如此」下結通。二「爾時至十方」下諸菩薩證，
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