後正釋文。文有三別：第一誡聽許說、二正後正釋文。文有三別：第一誡聽許說、二正陳相狀、三結略顯廣。今初。所以普賢說陳相狀、三結略顯廣。
今初。所以普賢說者，相海普周故，令行普行獲普相故。普賢者，相海普周故，令行普行獲普相故。
普賢本是會主，前說已窮，此便說故。或前品末經本是會主，前說已窮，此便說故。或前品末經來未盡，更應別答國土等問故。第二「佛子來未盡，更應別答國土等問故。
第二「佛子如來頂上」下正陳相狀，略舉九十七相。文通如來頂上」下正陳相狀，略舉九十七相。文通有五：一依處、二列名、三體嚴、四業用、五有五：一依處、二列名、三體嚴、四業用、五結數，或略不具，至文當知。或加成益，業結數，或略不具，至文當知。
或加成益，業用中攝。然名依體用以立，皆以體用釋名，用中攝。然名依體用以立，皆以體用釋名，或單從體用、或雙從二，隨文思之。或名與或單從體用、或雙從二，隨文思之。
或名與體用義不相似者，則是文略義含耳。細論體用義不相似者，則是文略義含耳。細論一相，各依一處，則為九十七段。經自標次，一相，各依一處，則為九十七段。
經自標次，今以類例相從，依十九處即為十九段，始今以類例相從，依十九處即為十九段，始自於頂終至於足，斯即順觀相海。今初依自於頂終至於足，斯即順觀相海。今初依頂，中三：初約處總標、次「其中」下別列名相、頂，中三：初約處總標、次「其中」下別列名相、後「佛子」下總結為嚴。今初。寶莊嚴者，通顯後「佛子」下總結為嚴。
今初。寶莊嚴者，通顯體嚴，事寶則云皆摩尼等，為莊嚴故。亦顯體嚴，事寶則云皆摩尼等，為莊嚴故。
亦顯智寶，圓淨嚴故。一一相中皆有事理二嚴，智寶，圓淨嚴故。一一相中皆有事理二嚴，隨宜解釋。大人相者，大人之相故。二別列隨宜解釋。
大人相者，大人之相故。二別列中，三十二相文各唯四：以依處一種已總中，三十二相文各唯四：以依處一種已總標故，此處獨有三十二者，理實應多，為顯標故，此處獨有三十二者，理實應多，為顯圓融一即一切，故一頂中便具權教三十二圓融一即一切，故一頂中便具權教三十二數。若爾，餘何不然？顯頂尊勝，故《善生經》云數。
若爾，餘何不然？顯頂尊勝，故《善生經》云「一切世間福不及如來一毛功德，一切毛「一切世間福不及如來一毛功德，一切毛功德不及一好功德，一切好功德不及一功德不及一好功德，一切好功德不及一相，一切相不及白毫，白毫復不及無見頂相，一切相不及白毫，白毫復不及無見頂相。」故知勝也。此約相好，相對明之。若約人相。」
故知勝也。此約相好，相對明之。
若約人具，有好為勝故。相伏於人，好勝諸天，故具，有好為勝故。相伏於人，好勝諸天，故餘處說好為微細。第一相中四者：一列名，餘處說好為微細。
第一相中四者：一列名，
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