依三毒等分，成八萬四千。經文自具。二有依三毒等分，成八萬四千。經文自具。
二有云：以十惡為本，展轉相成，一一各十，故云：以十惡為本，展轉相成，一一各十，故成一百。迷自他五塵，為一千。正迷十諦法成一百。迷自他五塵，為一千。
正迷十諦法門，謂四諦、三諦、二諦、一諦，或迷說成諦等十門，謂四諦、三諦、二諦、一諦，或迷說成諦等十諦、或迷十善，故成一萬。然迷十諦空有不諦、或迷十善，故成一萬。然迷十諦空有不同，分成二萬；或迷十善二諦，亦分二萬。同，分成二萬；
或迷十善二諦，亦分二萬。并本一千。餘如經辨。然二皆有理，任情去并本一千。
餘如經辨。然二皆有理，任情去取。更有異釋，如《賢劫經》等，非今經意。後「了取。
更有異釋，如《賢劫經》等，非今經意。後「了知」下能滅。謂了惑本虛，居然不生故。晉經知」下能滅。
謂了惑本虛，居然不生故。晉經云「此諸煩惱皆悉除滅」。除滅故清淨，惑亡智云「此諸煩惱皆悉除滅」。
除滅故清淨，惑亡智顯，即自在光明善根成就。言香幢雲者，即顯，即自在光明善根成就。言香幢雲者，即九地善根，至下當明。第二「若有眾生見其蓋」九地善根，至下當明。
第二「若有眾生見其蓋」下明見蓋益。於中二：先正明得益、二「佛子下明見蓋益。於中二：先正明得益、二「佛子菩薩住此」下明攝化轉益。今初，準晉經云菩薩住此」下明攝化轉益。
今初，準晉經云「種一恒河沙轉輪聖王所植善根，所謂白淨「種一恒河沙轉輪聖王所植善根，所謂白淨寶網輪王等」，是則多箇輪王，非一輪王之寶網輪王等」，是則多箇輪王，非一輪王之多善也。梵本亦然。而言清淨金網者，準《瓔多善也。梵本亦然。
而言清淨金網者，準《瓔珞》上卷，金輪在十迴向，初地已上皆是瑠珞》上卷，金輪在十迴向，初地已上皆是瑠璃輪，而增寶數為別。是知舊譯為寶網者，璃輪，而增寶數為別。是知舊譯為寶網者，勝金網也，故彼經云「歡喜地，百寶瓔珞七寶勝金網也，故彼經云「歡喜地，百寶瓔珞七寶相輪。四天王一萬子為眷屬，百法身為百佛相輪。
四天王一萬子為眷屬，百法身為百佛國土中化十方天下。」已後略無化之分齊。國土中化十方天下。」已後略無化之分齊。
寶數一一增至第七地十三寶相輪，八地但寶數一一增至第七地十三寶相輪，八地但云大應寶相輪，九地云白雲寶相輪，十地云大應寶相輪，九地云白雲寶相輪，十地云百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪。若順云百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪。若順晉經，白淨之言則是九地，即前香幢雲自在晉經，白淨之言則是九地，即前香幢雲自在光明。若然，彼但是所等，則金網無失。若取光明。
若然，彼但是所等，則金網無失。若取十地為清淨，金網正當十地，以無畏珠十地為清淨，金網正當十地，以無畏珠為清淨義。又攝化分齊，與上第十地攝報為清淨義。
又攝化分齊，與上第十地攝報
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