福德人至鼻，權佛至髮際，餘大乘中明現福德人至鼻，權佛至髮際，餘大乘中明現神足方至梵世或覆三千，今直語體便覆神足方至梵世或覆三千，今直語體便覆一切。後「如來」下辨其業用。演法釋音聲，現一切。後「如來」下辨其業用。
演法釋音聲，現佛釋影像。二舌掌之相。掌謂近根。「其光」下佛釋影像。二舌掌之相。
掌謂近根。「其光」下顯業用，光照諸剎，令應度者無俟觀破顯業用，光照諸剎，令應度者無俟觀破摶聚，自曉但合塵成，何性之有？後二同在摶聚，自曉但合塵成，何性之有？
後二同在舌端，或居左右、或在上下。觀文業用，但有舌端，或居左右、或在上下。觀文業用，但有展卷不同，前則卷佛海於舌端、後則展諸展卷不同，前則卷佛海於舌端、後則展諸佛於法界。第六上齶一相。上齶既有，下亦佛於法界。
第六上齶一相。上齶既有，下亦宜然，或是梵本脫漏。第七牙有四相，謂左右宜然，或是梵本脫漏。
第七牙有四相，謂左右上下，四大牙故。故佛涅槃，四牙不碎。輔，頰上下，四大牙故。故佛涅槃，四牙不碎。
輔，頰也，亦云頰，車骨也。二右輔上牙名彌慮也，亦云頰，車骨也。二右輔上牙名彌慮者，顯妙高故。四中有法乳等三，同一演法，者，顯妙高故。
四中有法乳等三，同一演法，約資法身名乳、照了萬境稱燈、令其圓約資法身名乳、照了萬境稱燈、令其圓淨為實，即演三德涅槃之法，亦成三德涅淨為實，即演三德涅槃之法，亦成三德涅槃之益也。第八齒有一相、第九脣有一相，槃之益也。第八齒有一相、第九脣有一相，上二各應分出上下。「放閻浮」下體嚴，以脣上二各應分出上下。
「放閻浮」下體嚴，以脣色赤好，如日初出紅蓮葉故。後「照于」下業色赤好，如日初出紅蓮葉故。後「照于」下業用。第十頸，有一相。第十一肩有五相，右二用。
第十頸，有一相。第十一肩有五相，右二左三，或亦脫也。第十二胸有十一相，初一左三，或亦脫也。
第十二胸有十一相，初一當中，左右各五。今初，卍字正翻為吉祥海當中，左右各五。今初，卍字正翻為吉祥海雲，以依形立名故先標，形相應迴安名下，雲，以依形立名故先標，形相應迴安名下，以屬體攝無違。前後左右可知。第十三手以屬體攝無違。
前後左右可知。第十三手有十三相，分三：初九直語手相。右五左四有十三相，分三：初九直語手相。
右五左四者，或左脫一，或表右常用故。而前肩則右者，或左脫一，或表右常用故。而前肩則右二左三，相通正等。右中六十六云成變化二左三，相通正等。
右中六十六云成變化網者，光化為網也。左中七十二云因陀羅網者，光化為網也。左中七十二云因陀羅網為嚴者，即是網鞔之相，互涉入故。次二網為嚴者，即是網鞔之相，互涉入故。
次二左右指可知。後二左右掌皆有千輪者，輪左右指可知。後二左右掌皆有千輪者，輪
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