果同，則證十地明矣。故下此王放光，遇者果同，則證十地明矣。故下此王放光，遇者亦登十地。言一恒沙者，謂從九地已還乃亦登十地。
言一恒沙者，謂從九地已還乃至十住銅輪，以此十地所化分齊比前，如至十住銅輪，以此十地所化分齊比前，如恒沙矣。故晉經云寶網輪王等，等取前也。恒沙矣。故晉經云寶網輪王等，等取前也。
第二攝化轉益，中二：先明得位益、後「佛子如第二攝化轉益，中二：先明得位益、後「佛子如得初禪」下成德益。今初，有法、喻、合。法中直得初禪」下成德益。今初，有法、喻、合。
法中直明攝化分齊，已如前釋。喻中，初化無間斷，明攝化分齊，已如前釋。喻中，初化無間斷，喻上法中教化眾生；後若有聞名必生其喻上法中教化眾生；
後若有聞名必生其國，喻下合中遇斯光明獲十地位。後合中，初國，喻下合中遇斯光明獲十地位。後合中，初句總合，準晉經，亦復如是下欠放曼陀羅自句總合，準晉經，亦復如是下欠放曼陀羅自在光明之言，今經影在後喻合中。若直云得在光明之言，今經影在後喻合中。
若直云得遇斯光，前文無放光處，為何遇耶？言得遇斯光，前文無放光處，為何遇耶？言得十地者，此品總有三重，皆得十地，故名展十地者，此品總有三重，皆得十地，故名展轉益。一諸天子聞鼓說法得十地；二此天轉益。
一諸天子聞鼓說法得十地；二此天子毛孔出華蓋雲，見者得輪王位，即是十子毛孔出華蓋雲，見者得輪王位，即是十地；三輪王放光，遇者復得十地。此三位皆齊地；
三輪王放光，遇者復得十地。此三位皆齊等、同時頓成，各塵數多類，總是一隨好中一等、同時頓成，各塵數多類，總是一隨好中一光之力。餘光好等，彌更難說。言以先修光之力。
餘光好等，彌更難說。言以先修行善根力者，顯頓益之因。因聞普法，修普行善根力者，顯頓益之因。
因聞普法，修普善故。第二成德益中，先喻、後「菩薩」下合。喻意善故。第二成德益中，先喻、後「菩薩」下合。
喻意云：欲界修得色定，以欲界眼見色界境，喻云：欲界修得色定，以欲界眼見色界境，喻菩薩頓證，未轉凡身見十地境，以法力故。菩薩頓證，未轉凡身見十地境，以法力故。是則三祇可一念而屆者，明一攝一切故。是則三祇可一念而屆者，明一攝一切故。
塵劫不窮一位者，明一切攝一故。如是遲塵劫不窮一位者，明一切攝一故。如是遲速自在，是此圓教，非餘宗也。二合中，初正明速自在，是此圓教，非餘宗也。
二合中，初正明得益、後「佛子假使」下顯境分齊。今初，言得得益、後「佛子假使」下顯境分齊。今初，言得菩薩第十地者，猶是牒前合中，以德依地菩薩第十地者，猶是牒前合中，以德依地成，所以重牒。不然，則成兩度放光，各得十成，所以重牒。
不然，則成兩度放光，各得十地。言成就如是清淨肉眼者，謂上諸德十地。言成就如是清淨肉眼者，謂上諸德十
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