起於身見；二內具煩惱、外遇惡緣，我心隆起於身見；二內具煩惱、外遇惡緣，我心隆盛；三內外既具，滅善心事，不喜他善；四縱盛；
三內外既具，滅善心事，不喜他善；四縱恣三業，無惡不為；五事雖不廣，惡心遍布；恣三業，無惡不為；
五事雖不廣，惡心遍布；六惡心相續，晝夜不斷；七覆諱過失，不欲六惡心相續，晝夜不斷；
七覆諱過失，不欲人知；八虜扈抵突，不畏惡道；九無慚無愧，不人知；八虜扈抵突，不畏惡道；
九無慚無愧，不懼凡聖；十撥無因果，作一闡提。次起十種懼凡聖；十撥無因果，作一闡提。
次起十種逆生死心，從後翻破：一明信因果、二自愧逆生死心，從後翻破：一明信因果、二自愧剋責、三怖畏惡道、四不覆瑕疵、五斷相續剋責、三怖畏惡道、四不覆瑕疵、五斷相續心、六發菩提心、七修功補過、八隨喜他善、心、六發菩提心、七修功補過、八隨喜他善、九念十方佛、十觀罪性空。今此三段文皆具九念十方佛、十觀罪性空。今此三段文皆具有，而為次不同，向以起心之次第，此以勝有，而為次不同，向以起心之次第，此以勝劣言故。今初標教誨中，文有四節，治其六劣言故。
今初標教誨中，文有四節，治其六失。一發菩提心，為懺所依，以是行本，攝眾失。一發菩提心，為懺所依，以是行本，攝眾德故，首而明之。翻昔惡心遍布，自妄德故，首而明之。
翻昔惡心遍布，自妄危人；今悲覆法界，廣利有情。二「淨治」下令危人；今悲覆法界，廣利有情。
二「淨治」下令淨三業，為能懺體。淨治其意，是意止行。住淨三業，為能懺體。淨治其意，是意止行。
住善威儀，義通止作，謂當發露不覆瑕疵，及善威儀，義通止作，謂當發露不覆瑕疵，及斷相續心。翻前六七。三「悔除一切」下令懺斷相續心。翻前六七。
三「悔除一切」下令懺四障，即所滅之非，謂惑業苦。業報二障，約因四障，即所滅之非，謂惑業苦。業報二障，約因果分異，既懺報障則怖畏惡道，以翻不果分異，既懺報障則怖畏惡道，以翻不畏。天子新從彼來，故不廣明。於煩惱中，利畏。
天子新從彼來，故不廣明。於煩惱中，利鈍分二：邪見斷善，最可畏故，別明見障。又鈍分二：邪見斷善，最可畏故，別明見障。
又障所知，亦見障故。餘如別說。四「以盡法」下障所知，亦見障故。餘如別說。
四「以盡法」下運心普遍令無不盡。由昔起過既遍諸境，運心普遍令無不盡。由昔起過既遍諸境，今悔昔非，故普運三業等眾生界，一一佛今悔昔非，故普運三業等眾生界，一一佛前及眾生前皆發露懺悔。既人天凡聖皆對前及眾生前皆發露懺悔。
既人天凡聖皆對懺悔，則自愧剋責，翻無慚愧。由意遍運令懺悔，則自愧剋責，翻無慚愧。由意遍運令身口遍，頭即頂禮，兼身為總五輪著地。身口遍，頭即頂禮，兼身為總五輪著地。
此言遍者，為以何遍？故下次言善三業遍，此言遍者，為以何遍？故下次言善三業遍，
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