薩者，若於菩薩起瞋，其過尤重，以令菩薩薩者，若於菩薩起瞋，其過尤重，以令菩薩廢大行故。是以《大般若》中，天魔見諸菩薩廢大行故。是以《大般若》中，天魔見諸菩薩互相是非，過常大喜。二「何以」下徵釋。釋中互相是非，過常大喜。
二「何以」下徵釋。釋中二：一總顯、二「何等」下徵列。標雖百萬，略列二：一總顯、二「何等」下徵列。
標雖百萬，略列百門。古人寄位分五：初障十信行、二「不樂百門。古人寄位分五：初障十信行、二「不樂佛法」下障十住行、三「不得菩薩諸根」下障佛法」下障十住行、三「不得菩薩諸根」下障十行之行、四「樂誹謗一切」下障十向行、五十行之行、四「樂誹謗一切」下障十向行、五「不樂與菩薩同住」下障十地行。言口如瘂羊「不樂與菩薩同住」下障十地行。
言口如瘂羊障者，此是耳根障，以生邊地不聞法，障者，此是耳根障，以生邊地不聞法，是故口無所說。舌根之障，次下自明。昔結是故口無所說。舌根之障，次下自明。
昔結云：菩薩萬行不過此五，起一瞋心一切頓云：菩薩萬行不過此五，起一瞋心一切頓障。此釋非不有理，如賊心求法，豈獨障於障。此釋非不有理，如賊心求法，豈獨障於地耶？是知通障，一切信尚不起，況後位耶。地耶？
是知通障，一切信尚不起，況後位耶。又所障法界如帝網重重，能障同所亦皆無又所障法界如帝網重重，能障同所亦皆無盡，故知百萬猶是略明。三「佛子若菩薩」下結盡，故知百萬猶是略明。
三「佛子若菩薩」下結成可知。第二能治深妙，中二：先正顯、後成可知。第二能治深妙，中二：先正顯、後結勸。今初，文有六位，位各十行。初一始修、結勸。
今初，文有六位，位各十行。初一始修、後五成益，故後五段展轉依初，是為初即後五成益，故後五段展轉依初，是為初即攝後，一治一切治也。說有前後，得即一時。攝後，一治一切治也。
說有前後，得即一時。今初，分二：先標舉勸修、後「何等」下徵列及今初，分二：先標舉勸修、後「何等」下徵列及結。於中，十法攝為五對，辨五種修。初二約結。
於中，十法攝為五對，辨五種修。初二約人，明謙敬修，敬上愛下故；次二約法，明真人，明謙敬修，敬上愛下故；
次二約法，明真正修，順教知事故；次二約心，行明廣大修，正修，順教知事故；次二約心，行明廣大修，樂大行、堅大心故；次二約智，明增勝修，內樂大行、堅大心故；
次二約智，明增勝修，內入果智、外起勝辨故；後二約悲願，明長時入果智、外起勝辨故；後二約悲願，明長時修，眾生無盡悲化不疲，世界無邊願住不著修，眾生無盡悲化不疲，世界無邊願住不著故。第二清淨者，依前正修行，時成離染故。
第二清淨者，依前正修行，時成離染故。文中二：初躡前起後、後徵數列名，下故。文中二：初躡前起後、後徵數列名，下皆倣此。例中十句，次第從前十句而成。皆倣此。
例中十句，次第從前十句而成。
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