名從用立；二「一切妙寶」下體嚴；三「一一」下業名從用立；二「一切妙寶」下體嚴；
三「一一」下業用；四「是為一」者結數。他皆倣此。二中「以摩用；四「是為一」者結數。
他皆倣此。二中「以摩尼」下體嚴，即釋光明義。「其光」下業用，釋佛眼尼」下體嚴，即釋光明義。
「其光」下業用，釋佛眼義，佛眼無不照故。餘並準思。毫相放光，如義，佛眼無不照故。餘並準思。
毫相放光，如〈現相品〉說。雲義，亦如初會。八中，嚴內摩尼〈現相品〉說。雲義，亦如初會。
八中，嚴內摩尼名意故，不同如意。十一中，如「是皆從」下辨名意故，不同如意。十一中，如「是皆從」下辨業用因，亦業用攝。十四用中，云四菩薩行業用因，亦業用攝。
十四用中，云四菩薩行者，《瑜伽．菩薩地》云「一切菩薩略有四行：一波者，《瑜伽．菩薩地》云「一切菩薩略有四行：一波羅蜜行、二菩提分法行、三神通行、四成熟羅蜜行、二菩提分法行、三神通行、四成熟有情行。」十九云具足千輪者，梵本云具千有情行。」十九云具足千輪者，梵本云具千輻輪也。二十一示身智二光，俱顯智慧。二輻輪也。
二十一示身智二光，俱顯智慧。二十六中莊嚴云如來淨眼為莊嚴者，此通十十六中莊嚴云如來淨眼為莊嚴者，此通十眼。「光照」下顯業用，亦通身智二光。淨眼及眼。
「光照」下顯業用，亦通身智二光。淨眼及光，釋前普照。現於嚴具，是上輪義，即法輪光，釋前普照。
現於嚴具，是上輪義，即法輪故。從二十七至三十一，並略無莊嚴，亦由故。從二十七至三十一，並略無莊嚴，亦由名中已含有故。三十二，先名；次「最處」下體名中已含有故。
三十二，先名；次「最處」下體嚴。此居頂極，特顯別處，故云處中。則知所嚴。
此居頂極，特顯別處，故云處中。則知所餘皆繞此相，略不明耳。漸次隆起者，正顯餘皆繞此相，略不明耳。
漸次隆起者，正顯其相。《智論》第五云「如來頂有骨髻如拳。」《觀其相。《智論》第五云「如來頂有骨髻如拳。」
《觀佛三昧經》云如合拳，即隆起之相也。第二眉佛三昧經》云如合拳，即隆起之相也。第二眉間有一相，自下並有依處故，文皆有五：初間有一相，自下並有依處故，文皆有五：初依處。二顯名。三「摩尼」下體嚴，謂此相若收則依處。
二顯名。三「摩尼」下體嚴，謂此相若收則右旋如覆瑠璃椀，若展則具十楞、有大光右旋如覆瑠璃椀，若展則具十楞、有大光明。嚴唯一寶，光具多色，中表皆空即是洞徹。明。
嚴唯一寶，光具多色，中表皆空即是洞徹。四「其光」下業用。「復出」已下即是法光，故此光四「其光」下業用。
「復出」已下即是法光，故此光名從用而立。五結數，可知。第三眼、第四鼻名從用而立。五結數，可知。
第三眼、第四鼻各有一相，第五舌有四相。初一即舌廣長各有一相，第五舌有四相。初一即舌廣長相。於體嚴中，宿善成者，此舉因嚴。偏此說相。
於體嚴中，宿善成者，此舉因嚴。偏此說因者，令讚演一乘故。其舌長廣，即語其體。因者，令讚演一乘故。
其舌長廣，即語其體。
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