大小乘相中，約權實以分法義。一觀相，謂大小乘相中，約權實以分法義。一觀相，謂一觀不異，唯一事實故。二性相，就彼根性一觀不異，唯一事實故。
二性相，就彼根性有三乘故。三解脫相，會彼三乘同歸一實，有三乘故。三解脫相，會彼三乘同歸一實，解脫相中無差別故。論云依同解脫不懼解脫相中無差別故。
論云依同解脫不懼者，《法華》云「今我喜無畏，但說無上道」故。四者，《法華》云「今我喜無畏，但說無上道」故。四念相即開方便門，隨機念異，心行不同。以念相即開方便門，隨機念異，心行不同。
以多法明說諸乘法，然皆為一事，故論云隨多法明說諸乘法，然皆為一事，故論云隨順解脫。第八菩薩地相中，約地體相以分法順解脫。第八菩薩地相中，約地體相以分法義。一智相，一切菩薩行者，總標也。何者是耶？義。
一智相，一切菩薩行者，總標也。何者是耶？
謂所證法行能證智行。何以此二名菩薩行？謂所證法行能證智行。何以此二名菩薩行？
以智契如故。故經云「智隨證」，論云「觀智說以智契如故。故經云「智隨證」，論云「觀智說故」。此菩薩行，即十地智體。二說相，謂體雖一故」。
此菩薩行，即十地智體。二說相，謂體雖一智，相有十地分位故。然此分位，由心差別智，相有十地分位故。
然此分位，由心差別故。論云「十地差別者謂心而名，說相者約故。論云「十地差別者謂心而名，說相者約口言」也。以論經云「義無量者，說十地別差。」口言」也。
以論經云「義無量者，說十地別差。」故作是釋。斯則異前義大。三與方便相，謂故作是釋。
斯則異前義大。三與方便相，謂巧說十地授與眾生，不顛倒教授，與地證巧說十地授與眾生，不顛倒教授，與地證道無有差別故。四入無量門相，入諸地道無有差別故。
四入無量門相，入諸地相差別故。第九如來地相，約真應以分法相差別故。第九如來地相，約真應以分法義。謂一法身相，即始本無二之法身，故云一義。
謂一法身相，即始本無二之法身，故云一念成正覺。二色身相。種種時者，隨何劫中。念成正覺。二色身相。
種種時者，隨何劫中。種種處者，隨何國土依報事。各差別者，隨種種處者，隨何國土依報事。
各差別者，隨何等佛身正報事。三正覺相。通說正覺十何等佛身正報事。三正覺相。
通說正覺十佛差別故。四說相。佛德無盡故，說亦無盡。第佛差別故。四說相。
佛德無盡故，說亦無盡。第十作住故相，約諸佛能說德、所說聲教以分十作住故相，約諸佛能說德、所說聲教以分法義。一覺相，即作住持德，覺法性相故。語法義。
一覺相，即作住持德，覺法性相故。語者，隨自意語、隨他意語、隨自他意語，此能說者，隨自意語、隨他意語、隨自他意語，此能說法故。十力破魔憍慢，無畏伏外道，不共法故。
十力破魔憍慢，無畏伏外道，不共異二乘慈悲故、常說辯才故。能說方便者，隨異二乘慈悲故、常說辯才故。能說方便者，隨
下页续读