不思議。亦可於出世中約教證二道。四彼不思議。亦可於出世中約教證二道。
四彼有漏思議中定能證入名之為定，為緣所有漏思議中定能證入名之為定，為緣所動名為不定。亦可佛性定有，餘一切法皆動名為不定。亦可佛性定有，餘一切法皆悉不定，三聚定等下文自說。五總上諸善開悉不定，三聚定等下文自說。
五總上諸善開出三乘，謂諦、緣、度等，皆通上四故。唯佛果出三乘，謂諦、緣、度等，皆通上四故。唯佛果一，是唯無漏等，而屬菩薩乘果。六於三乘一，是唯無漏等，而屬菩薩乘果。
六於三乘法中示有為無為，依順行故。此是善體，故後法中示有為無為，依順行故。此是善體，故後明之。謂滅諦緣性彼岸真理皆名無為，道明之。
謂滅諦緣性彼岸真理皆名無為，道諦緣智能證修起皆名有為，如來一切皆是諦緣智能證修起皆名有為，如來一切皆是無為，佛智有為非極說故、《涅槃》令覆有為無為，佛智有為非極說故、《涅槃》令覆有為相故。三乘聖人依此起行，依此差別，故名相故。三乘聖人依此起行，依此差別，故名順行。第三「此菩薩以如是」下明入行成就。順行。
第三「此菩薩以如是」下明入行成就。此中三：初總標章門、二「此菩薩如實知」下此中三：初總標章門、二「此菩薩如實知」下依章廣釋、三「佛子菩薩隨順」下總結安住。今依章廣釋、三「佛子菩薩隨順」下總結安住。
今初，有十一林：一眾生心者是總故，論云「依初，有十一林：一眾生心者是總故，論云「依共」，以通是下十染淨共依故。菩薩依此而共」，以通是下十染淨共依故。菩薩依此而知，故名為依。下依義準之。餘十是別，不出知，故名為依。
下依義準之。餘十是別，不出三雜染故。論云「依煩惱業生，生是苦果。」今三雜染故。
論云「依煩惱業生，生是苦果。」今當第九。論釋餘七云「依共染煩惱染淨等，當第九。
論釋餘七云「依共染煩惱染淨等，依定不定時」，謂次根等四同是業，故名共。隨依定不定時」，謂次根等四同是業，故名共。隨眠即煩惱種名染，眠伏藏識令心染污故。眠即煩惱種名染，眠伏藏識令心染污故。
受生即生，如前已說。餘二通三，故不出三受生即生，如前已說。餘二通三，故不出三也。二云何通？謂習氣無別體，是染淨等氣也。
二云何通？謂習氣無別體，是染淨等氣分故。三聚但是約時定不定故。論又別釋分故。
三聚但是約時定不定故。論又別釋根信性欲相似之義，云「彼復定不定，時根等根信性欲相似之義，云「彼復定不定，時根等次第。」根等相似信等者，由下經文以根例次第。」
根等相似信等者，由下經文以根例三，故此重釋相似之義。亦須約時，故云彼三，故此重釋相似之義。亦須約時，故云彼復定不定時。約何論時？亦約根等四事次復定不定時。
約何論時？亦約根等四事次第也。云何次第？謂根等相似。似何等耶？謂第也。
云何次第？謂根等相似。
似何等耶？謂
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