器。以上諸義不出自乘解脫故。第二「佛子器。以上諸義不出自乘解脫故。
第二「佛子菩薩住此」下口業成就。曲分為二：先總明菩薩住此」下口業成就。曲分為二：先總明具說之德、二「以無量」下正明口業成就。今初，具說之德、二「以無量」下正明口業成就。
今初，亦是智成就，以具法師行即是智故。而言亦是智成就，以具法師行即是智故。而言說者，護如來法藏通於說故。斯則內持於說者，護如來法藏通於說故。
斯則內持於智，外口說故。何名具法師行？深妙義中具智，外口說故。何名具法師行？
深妙義中具二十種功德故。一知時、二正意、三頓、四相二十種功德故。一知時、二正意、三頓、四相續、五漸、六次、七句義漸次、八示、九喜、十勸、十續、五漸、六次、七句義漸次、八示、九喜、十勸、十一具德、十二不毀、十三不亂、十四如法、十五一具德、十二不毀、十三不亂、十四如法、十五隨眾、十六慈心、十七安隱心、十八憐愍心、十隨眾、十六慈心、十七安隱心、十八憐愍心、十九不著名利、二十不自讚毀他，廣釋如論。九不著名利、二十不自讚毀他，廣釋如論。
《涅槃》具七善知名大法師，與此略同。慈氏《涅槃》具七善知名大法師，與此略同。慈氏論說具十德者名大法師，攝義具足：一善論說具十德者名大法師，攝義具足：一善知法義、二能廣宣說、三處眾無畏、四無斷知法義、二能廣宣說、三處眾無畏、四無斷辯才、五巧方便說、六法隨法行、七威儀具足、辯才、五巧方便說、六法隨法行、七威儀具足、八勇猛精進、九身心無倦、十成就忍力，會八勇猛精進、九身心無倦、十成就忍力，會之亦同。第二正明口業中，先略明、後「此菩之亦同。
第二正明口業中，先略明、後「此菩薩以法」下廣顯。今初，先顯名體，謂外由菩薩以法」下廣顯。今初，先顯名體，謂外由菩薩美妙言辭而演法義，名四無礙辯；內由薩美妙言辭而演法義，名四無礙辯；
內由智起，名四無礙智。次辯體者，此智即無漏智起，名四無礙智。次辯體者，此智即無漏後得為體，故云善巧，即上知法知機智也。後得為體，故云善巧，即上知法知機智也。
義無礙解，或通正體。次「此菩薩」下約位顯勝。義無礙解，或通正體。次「此菩薩」下約位顯勝。
以初地分得，此地任運，故無暫捨。後「何等」以初地分得，此地任運，故無暫捨。後「何等」下徵列名字。智緣法等無拘礙故，法等皆下徵列名字。
智緣法等無拘礙故，法等皆智境界。從境分四：一法者法體，謂法自體，智境界。從境分四：一法者法體，謂法自體，有軌持故，即二空所攝即真之俗境故。論有軌持故，即二空所攝即真之俗境故。
論云「遠離二邊生法所攝，如色礙相」等。二義云「遠離二邊生法所攝，如色礙相」等。二義者，法境界體。調於法體上差別境義，即上者，法境界體。
調於法體上差別境義，即上二空所攝真諦之境故。論云「即彼遠離二邊二空所攝真諦之境故。論云「即彼遠離二邊
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