體是有為，生住不久故云輕，易可異滅故體是有為，生住不久故云輕，易可異滅故云轉壞。三觀行取相順行，此行外境，即論云轉壞。三觀行取相順行，此行外境，即論經云取相，今文闕此，或根網中收。七聲聞經云取相，今文闕此，或根網中收。
七聲聞淨差別。望凡夫二乘行增上故，以二乘根淨差別。望凡夫二乘行增上故，以二乘根由滅障能成，故煩惱無能壞。八菩薩淨差由滅障能成，故煩惱無能壞。
八菩薩淨差別，此通三種退不退也。九遠隨等者，示一別，此通三種退不退也。九遠隨等者，示一切根攝差別，謂三無漏根，總攝諸根。三者，一切根攝差別，謂三無漏根，總攝諸根。
三者，一始行，即未知當知根。二方便，即已知根，正在始行，即未知當知根。二方便，即已知根，正在修道故名方便。三報熟者，即具知根，謂前修道故名方便。
三報熟者，即具知根，謂前信等共三無漏根生，而隨優劣三位不同，信等共三無漏根生，而隨優劣三位不同，自始至末故名遠隨。此之三根，於修無學自始至末故名遠隨。此之三根，於修無學涅槃得增上故。此上九中，初二約信等；涅槃得增上故。
此上九中，初二約信等；三五七入並約三乘，通於諸根；四約五受；三五七入並約三乘，通於諸根；
四約五受；六約眼等；九約三無漏根。二十二根已明六約眼等；
九約三無漏根。二十二根已明十九，男女命根不足可辨，餘如《俱舍．根品》十九，男女命根不足可辨，餘如《俱舍．根品》麁說。即然細分無量，故結云乃至八萬四千。麁說。
即然細分無量，故結云乃至八萬四千。第五例三稠林，謂解、性、欲。此三與根性相第五例三稠林，謂解、性、欲。
此三與根性相順入，舉一可反三隅，故皆略例。第六釋隨順入，舉一可反三隅，故皆略例。第六釋隨眠，先總、後別。總中，晉及論經皆名為使；論眠，先總、後別。
總中，晉及論經皆名為使；論云隨順，逐縛義故。如世公使，隨逐眾生得云隨順，逐縛義故。
如世公使，隨逐眾生得便繫縛，即是隨眠。眠伏藏識，隨逐纏繞故。便繫縛，即是隨眠。眠伏藏識，隨逐纏繞故。
此唯約種，不同小宗。別有十二句，論攝為此唯約種，不同小宗。別有十二句，論攝為二：前六明何處隨逐、後六明以何隨逐。今二：前六明何處隨逐、後六明以何隨逐。
今初，為五：一合初二句，約心明處。初句於報初，為五：一合初二句，約心明處。初句於報心隨逐，正顯眠伏藏識，即久安眠處。而言心隨逐，正顯眠伏藏識，即久安眠處。
而言深者，無始來有，微細難知故。下句於非報深者，無始來有，微細難知故。下句於非報心隨逐，即轉識分別。事識不離現事而生，心隨逐，即轉識分別。
事識不離現事而生，故但云心，即暫迴轉處。二相應不相應者，故但云心，即暫迴轉處。二相應不相應者，約三界明處。唯與當界心相應，不與異約三界明處。
唯與當界心相應，不與異
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