中各有定不定，謂前二時定，報通定不定；後中各有定不定，謂前二時定，報通定不定；後一時報俱通定不定。第十句明乘非乘定不一時報俱通定不定。
第十句明乘非乘定不定。乘即三乘，唯修自乘業名定，乍修此乘定。乘即三乘，唯修自乘業名定，乍修此乘復修彼乘名為不定。非乘，謂世間，無運出義復修彼乘名為不定。
非乘，謂世間，無運出義故。定者難度，不定易度故。結中亦言八萬故。定者難度，不定易度故。
結中亦言八萬四千者，惑因既爾，所起之業亦然。根等諸門四千者，惑因既爾，所起之業亦然。根等諸門皆成八萬，翻此即顯波羅蜜門三昧門等。皆成八萬，翻此即顯波羅蜜門三昧門等。
第四釋根，中二：先別、後結。別中，十相為九第四釋根，中二：先別、後結。別中，十相為九差別，五六合故。一說器差別，謂說法所授之差別，五六合故。
一說器差別，謂說法所授之器，信等五根有下、中、上故，亦是鈍、中、利，謂器，信等五根有下、中、上故，亦是鈍、中、利，謂於教理受有遲速及多少故。二根轉差別，於教理受有遲速及多少故。二根轉差別，過未為先後際，現在已定，兩望論差。謂前上過未為先後際，現在已定，兩望論差。
謂前上中下根，於三際中互望轉變，若後轉為中中下根，於三際中互望轉變，若後轉為中上，前根則下；後轉為下，前根則增，是差別上，前根則下；後轉為下，前根則增，是差別義。不轉則平，是無差別。故論云「前後根，前根義。
不轉則平，是無差別。故論云「前後根，前根下，增平故。」三三性差別。謂約菩薩等三乘下，增平故。」
三三性差別。謂約菩薩等三乘根性，相形為上中下故不同，第一通於三根性，相形為上中下故不同，第一通於三乘。四煩惱染差別，謂喜樂等五受根，隨貪乘。
四煩惱染差別，謂喜樂等五受根，隨貪等煩惱得增上故。五六二相明定不定差等煩惱得增上故。五六二相明定不定差別。初句乘非乘，皆約熟不熟明。大乘中熟者別。
初句乘非乘，皆約熟不熟明。大乘中熟者定，不熟者不定。小乘中熟者不定，可轉向定，不熟者不定。
小乘中熟者不定，可轉向大乘故；不熟者定，各隨自乘而解脫故。若大乘故；不熟者定，各隨自乘而解脫故。
若世間非乘，熟者不定，可化入道故；不熟者報世間非乘，熟者不定，可化入道故；不熟者報已定故，且暫捨之。即〈離世間〉中待時方化，已定故，且暫捨之。
即〈離世間〉中待時方化，清淨捨也。後句淳熟調柔，一向是定。六隨根清淨捨也。後句淳熟調柔，一向是定。
六隨根網輕轉壞者，順行差別。此知眼等根順行境網輕轉壞者，順行差別。此知眼等根順行境界，得增上故。於中有三種順行：一依身順界，得增上故。
於中有三種順行：一依身順行，謂六入展轉迭共相縛，如網魚鳥不得行，謂六入展轉迭共相縛，如網魚鳥不得解脫，故云根網，此行內境。二生滅順行，謂解脫，故云根網，此行內境。二生滅順行，謂
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