佛等正覺故。二力勝，即經十力能伏邪智佛等正覺故。二力勝，即經十力能伏邪智之怨敵故。三眷屬勝，即無量勝功德及人間之怨敵故。
三眷屬勝，即無量勝功德及人間最勝，論經即當無量諸眾首，謂具功德堪最勝，論經即當無量諸眾首，謂具功德堪為眾首，故云人間最勝。論云諸眾首者，佛為眾首，故云人間最勝。論云諸眾首者，佛於世間最上勝故。四種姓勝，謂家姓勝故，於世間最上勝故。
四種姓勝，謂家姓勝故，即釋師子法。於中又二：一釋師子是生家即釋師子法。於中又二：一釋師子是生家勝，謂應生釋姓輪王貴胄，故諸佛同加。偏勝，謂應生釋姓輪王貴胄，故諸佛同加。
偏語釋者，以現見故、是主佛故。二「法」之一字語釋者，以現見故、是主佛故。二「法」之一字是法家勝，謂非但生家勝，諸佛皆同真如法是法家勝，謂非但生家勝，諸佛皆同真如法中住故。由上四義，故稱法王，名世中上。上中住故。
由上四義，故稱法王，名世中上。上云二種加者，一具身加，依法身故，謂釋師子云二種加者，一具身加，依法身故，謂釋師子是有法所依之身故；二具果加，證佛果故，是有法所依之身故；
二具果加，證佛果故，即是世中上。及別明四勝異，未成佛之色即是世中上。及別明四勝異，未成佛之色身故，今此具德之人加金剛藏。第二偈加所身故，今此具德之人加金剛藏。
第二偈加所為者，欲令開現法藏義故。文中初句及下為者，欲令開現法藏義故。文中初句及下句以佛威神，是說所依；餘文正辯所為。開勝句以佛威神，是說所依；
餘文正辯所為。開勝藏一句是總，下十字是別。別歎勝藏，有其藏一句是總，下十字是別。
別歎勝藏，有其二種：一義藏成就、二字藏成就。義藏即勝妙二種：一義藏成就、二字藏成就。義藏即勝妙行，行者諸菩薩行，所謂助道法故。妙者真行，行者諸菩薩行，所謂助道法故。
妙者真實智故，即是證道。勝者神力勝故，是不住實智故，即是證道。勝者神力勝故，是不住道，染淨無礙故云神力。如是顯示深妙勝道，染淨無礙故云神力。
如是顯示深妙勝上之義。二字藏者，即諸地廣智及分別說，謂上之義。二字藏者，即諸地廣智及分別說，謂說十地差別相故。上舉法請竟。第二舉益說十地差別相故。
上舉法請竟。第二舉益請者，顯所說法利他，有三時益故。二偈分請者，顯所說法利他，有三時益故。
二偈分三：初半偈聞時益。若得上加，則法寶入心，三：初半偈聞時益。若得上加，則法寶入心，成聞持故。次半頌修時益。上句修時因圓，成聞持故。
次半頌修時益。上句修時因圓，下句所修果滿。後一偈轉生時益，即具堅種下句所修果滿。
後一偈轉生時益，即具堅種人，上半順明，明有信之益；下半反顯，舉無人，上半順明，明有信之益；下半反顯，舉無信之損。論經但有順明。偈云「雖在於大海，信之損。
論經但有順明。偈云「雖在於大海，
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