業。五降伏業，論經云「一切魔宮隱蔽不現」，業。五降伏業，論經云「一切魔宮隱蔽不現」，今經闕此。六「又照一切」下敬業，顯現佛會今經闕此。
六「又照一切」下敬業，顯現佛會令物敬故。七「又照十方」下示現業，正為令令物敬故。七「又照十方」下示現業，正為令眾見說聽者皆得佛加，堪說聽故。長行受眾見說聽者皆得佛加，堪說聽故。
長行受身加之名，偏從此立。二正顯所作，即二身身加之名，偏從此立。二正顯所作，即二身之一。言二身者，一流星身，往他方世界故。之一。
言二身者，一流星身，往他方世界故。論不指經，古德共指卷舒、敬、示三業當之，論不指經，古德共指卷舒、敬、示三業當之，以是往來光體如星流故。二如日身，謂如以是往來光體如星流故。
二如日身，謂如日處空，即此所作於上空中為臺是也。故日處空，即此所作於上空中為臺是也。故以身業相對，應成四句：一業而非身，謂以身業相對，應成四句：一業而非身，謂八中除三；二身而非業，即如日身；三亦身八中除三；
二身而非業，即如日身；三亦身亦業，即流星身；四非身非業，此經所無，即亦業，即流星身；
四非身非業，此經所無，即論經彼此相見，以身約有體、業約有用。三論經彼此相見，以身約有體、業約有用。三則雙具。四則非正所為故。二十方佛放光則雙具。
四則非正所為故。二十方佛放光照此者，正為照此，然其作業亦周十方，七照此者，正為照此，然其作業亦周十方，七業二身不殊此佛而加。又亦照此娑婆，經業二身不殊此佛而加。
又亦照此娑婆，經文以主佛普照，此不待言伴佛普照，正意文以主佛普照，此不待言伴佛普照，正意為此加被相故。第二偈頌明請業中二：初為此加被相故。第二偈頌明請業中二：初偈所依，望前猶屬於身；後正偈請。五偈分偈所依，望前猶屬於身；
後正偈請。五偈分二：前四加請所說、後一教說分齊。前中亦二：前四加請所說、後一教說分齊。
前中亦二：初二偈舉法請、後二偈舉益請。前中亦二：初二偈舉法請、後二偈舉益請。前中亦二：初偈正顯作加、後偈顯加所為。今初。「加二：初偈正顯作加、後偈顯加所為。
今初。「加於彼」三字是總，此偈正為加故。其世中上亦於彼」三字是總，此偈正為加故。
其世中上亦總亦別，望加於彼是別，以二種加中是具總亦別，望加於彼是別，以二種加中是具果加故；望四勝義是總，以上即勝義，具四果加故；望四勝義是總，以上即勝義，具四種勝，為世中上故。言四勝者，亦如世王。種勝，為世中上故。
言四勝者，亦如世王。一自在勝，所作無礙故，即經初句言佛無等一自在勝，所作無礙故，即經初句言佛無等者，由離二障，解脫自在、不染如空，十地已者，由離二障，解脫自在、不染如空，十地已還皆無等故。重言等者，唯與佛等，欲顯佛還皆無等故。
重言等者，唯與佛等，欲顯佛
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