現起地前漸伏，初地已上能頓伏盡令永不現起地前漸伏，初地已上能頓伏盡令永不行，如阿羅漢由故意力，七地之中雖暫現行，如阿羅漢由故意力，七地之中雖暫現起而不為失，八地已上畢竟不行」等。煩起而不為失，八地已上畢竟不行」等。煩惱即是垢染，不行即是無有。然見道中非惱即是垢染，不行即是無有。
然見道中非不斷惑，見理義增；修道位中審慮重觀，除障不斷惑，見理義增；修道位中審慮重觀，除障義勝，故此偏說。三深心信解，即無厭足淨，不義勝，故此偏說。
三深心信解，即無厭足淨，不樂小乘，但於上勝佛德深心希欲，信解決樂小乘，但於上勝佛德深心希欲，信解決定故。四「於佛法」下不隨他教淨。趣菩薩地盡定故。四「於佛法」下不隨他教淨。
趣菩薩地盡道中，自正行故。上歎德竟。第三結請，可知。道中，自正行故。上歎德竟。
第三結請，可知。二偈頌中，初偈直舉法請，不頌前文，上半二偈頌中，初偈直舉法請，不頌前文，上半舉法請說、下半彰說有益；後偈頌前請，可舉法請說、下半彰說有益；
後偈頌前請，可知。第四「爾時」下不堪有損止，中二：先長行知。第四「爾時」下不堪有損止，中二：先長行中亦二，先領前所歎，對下有損所以言雖。中亦二，先領前所歎，對下有損所以言雖。
後「然有」下舉損違請。於中二：先舉損，劣解後「然有」下舉損違請。於中二：先舉損，劣解之人通凡小等，皆是迷法之器故。多生疑之人通凡小等，皆是迷法之器故。
多生疑者，正行相違，猶豫義故。惑者，心迷於理，能破者，正行相違，猶豫義故。惑者，心迷於理，能破壞善法，遠離善法故。此明現損。「於長夜」下壞善法，遠離善法故。
此明現損。「於長夜」下明其當損。後「我愍」下結默違請。偈中亦二：明其當損。
後「我愍」下結默違請。偈中亦二：初偈頌前段，淨明有信，餘皆有證。如山如初偈頌前段，淨明有信，餘皆有證。
如山如海，雙喻教證。後偈頌後段，以取相故，但海，雙喻教證。後偈頌後段，以取相故，但依於識不能依智。第五雙歎人法請中，依於識不能依智。
第五雙歎人法請中，復重請者，示彼疑惑應須斷之，豈可避之？復重請者，示彼疑惑應須斷之，豈可避之？避之不說，有多過咎。何等過咎？不得成就避之不說，有多過咎。
何等過咎？不得成就一切佛法。文中，先長行、後偈頌。長行中三；一切佛法。
文中，先長行、後偈頌。長行中三；
初標請、次「何以故」下釋請、後「是故佛子」下初標請、次「何以故」下釋請、後「是故佛子」下結請。釋中二：先直徵釋、後轉徵釋。前中，先結請。釋中二：先直徵釋、後轉徵釋。
前中，先徵意云：何以當得佛護而能信耶？釋云：法徵意云：何以當得佛護而能信耶？釋云：法應得護，由得護故必能信受。二轉徵釋中，應得護，由得護故必能信受。
二轉徵釋中，先徵、後釋。徵意云：何以說十地時法應得先徵、後釋。徵意云：何以說十地時法應得
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