舉一全收，智外無如為智所入，如外無智舉一全收，智外無如為智所入，如外無智而入於如。法性寂然故名為如，寂而常照故而入於如。法性寂然故名為如，寂而常照故名為智，何有異耶？亦同上來無法同住。後名為智，何有異耶？
亦同上來無法同住。後一佛淨，為破執有，說佛如空；若同空無，此一佛淨，為破執有，說佛如空；
若同空無，此見非淨。今明二利德圓，非如虛空一向無見非淨。今明二利德圓，非如虛空一向無也。第四佛子福智無盡德。初上攝佛智，謂也。
第四佛子福智無盡德。初上攝佛智，謂十力智地，有不可說用故，念念得多福。次十力智地，有不可說用故，念念得多福。
次「具足」下自為福田。「此菩薩」下福智無盡。第五「具足」下自為福田。「此菩薩」下福智無盡。
第五佛子福智超勝德中，初句總顯福智之因；次佛子福智超勝德中，初句總顯福智之因；次「福德」下正顯勝相，初明福勝、「其心」已下顯「福德」下正顯勝相，初明福勝、「其心」已下顯智超勝。第二「菩薩」下辨位果中四，謂標、徵、釋、智超勝。
第二「菩薩」下辨位果中四，謂標、徵、釋、結。三中有十句，皆先標名、後釋義。於中，初結。三中有十句，皆先標名、後釋義。
於中，初六自利。初一見佛，約微細門。一毛之義前六自利。初一見佛，約微細門。
一毛之義前文頻釋，今重發揮，謂心性本無大小，悟之文頻釋，今重發揮，謂心性本無大小，悟之成智，身土皆為智影，智淨影明，故大小無礙、成智，身土皆為智影，智淨影明，故大小無礙、一多即入。次五見法，即相入門。一證理法；一多即入。次五見法，即相入門。
一證理法；二持教法；三慧知密意，謂以實覆權等；四二持教法；
三慧知密意，謂以實覆權等；四義窮意趣，謂四意趣等，亦是窮於性相；五義窮意趣，謂四意趣等，亦是窮於性相；
五聞藏義兼修證。次三利他，一福滿他意、二聞藏義兼修證。次三利他，一福滿他意、二智滅他惑、三辯教平等。後一攝行成果。此智滅他惑、三辯教平等。
後一攝行成果。此上多有同〈十藏品〉、可以意得。四結可知。第上多有同〈十藏品〉、可以意得。
四結可知。第二應頌，二十五偈分二：初一頌所迴善根，文二應頌，二十五偈分二：初一頌所迴善根，文並具含；餘二十四偈雙頌前迴向善根，及並具含；
餘二十四偈雙頌前迴向善根，及結行成益。於中二：先有十一偈頌二段隨結行成益。於中二：先有十一偈頌二段隨相、後十三偈頌二段離相。今初，分三：初八相、後十三偈頌二段離相。
今初，分三：初八頌向菩提，於中亦三，初四頌上嚴剎、次三頌向菩提，於中亦三，初四頌上嚴剎、次三偈半頌人寶嚴、後半偈頌總攝迴向。二「菩偈半頌人寶嚴、後半偈頌總攝迴向。二「菩薩如是」下一偈頌迴向眾生。三「十方」下二偈薩如是」下一偈頌迴向眾生。
三「十方」下二偈頌結行成德，五段通頌。第二「菩薩善觀」下頌結行成德，五段通頌。第二「菩薩善觀」下
下页续读